За мпстпра Селасье слТ,дуеть глава о сотворе1йп Mipa въ

7 дней. За ней слевдуетъ мистира Сегауп —тайна

Согласно Сыпь облекся въ плоть. Потому Сынъ,

а не другое .лпцо Св. Троицы, что это соотйтствуеть свойству

Сына рождаться. До Сыпь быль безплотенъ.

MapiH Д'Ввы было не такимъ, какъ у другихъ жешцинъ. Духъ

Святый сошелъ на нее п съ момента берен ее. (За спмъ

с.тТ;дуетъ согласно

Какъ жезлъ Аарона pacIlBi;.Tb безъ земли и воды, такъ п

Святая ДТва родила, не зная мужа, и, родивши, осталась Д'Ввою.

Чтобы уяснить себ'ЈЂ, какъ Сынъ моуь воплотиться пе от-

Д'Влпвшись отъ остальныхъ .лицъ Св. Троицы, можно привести

cpaBHeHie солнечпаго свТ)та, который проходить сквозь стекло

и воду, оставаясь свтугомъ же. Такъ ле точно второе лицо Св.

Троицы, не отщВляясь (УП) Отца п Св. Духа, воплотилось отъ

Святыя Д'Ввы п стало впо.ан,јь человпл•омг, (фыцул[б соу хопа).

Безсловесно, невидимо, пен ЗГУЬСТНО онъ соединился съ

плотью (пшуахДо хона). Не такъ, какъ учить Несторъ, что сна-

чала воплотилось тТ,ло, а потомъ съ ннмъ соедпнплась н сбли-

зилась ипостась Св. Тропцы. Но какъ солнце п лучъ, слухъ и

ухо, текло съ Божествомъ и Божество съ й.ломъ, слово съ

плотью и плоть съ словомъ сотворились одновременно, не опе-

режая другљ друга, T'h.710 сотворившись черезъ божество.

Такъ же Т'ђло не произошло только отъ теВла и духъ отъ

духа, а Божество потомъ соединилось, какъ говорятљ несто-

Словомъ родилась плоть и божество, не раз-

дТляясь соединилось съ нпмъ.

Слово Господне родилось въ не сотворенномъ, но

рожденномъ. Ала съ божествомъ было полпымъ п

не такпмъ, какъ папримј;ръ ангелъ, спускавшись на землю, при-

нималъ образъ.

Сынъ родился дважды. Предвевчпо отъ Отца и Отецъ сло-

вомъ сотворилъ вс•В творегйя въ 7 дней. Второй разъ Опь ро-

дился отъ NIapiH ДВвы, лицо отъ јшца, Богъ истинный отъ

Бога истиннаго, ипостась отъ ипостаси, Опь вочелов•Вчнлся п