161 —

ЗамВчательно ХОРОШО описаны споры въ церкви

и охарактерпзована щвятальность като.лическихъ н протестант-

скихъ миссйшеровъ въ а также высказанъ взглядъ

на въ въ книгђ нашего пзйст-

наго профессора Духовной В. Болотова Иьсполько //

спараницб изд церковной испгорги Eoioniu, изданной въ 1888 г.

Единственно чему я не нашелъ это приписывае-

мому дебра-либановцамъ Bi31)0BaHi10 въ три Гисуса Хри-

ста, и что будто бы этимъ догматомъ они отличались отъ партт

Кара Хайманотъ, признававшей два

Я имт;ю въ рукахъ дебро-либановскую книжку катехизиса

ЭмаДа l]'htcnutpt), подаренную мнТз пхъ ычыгье, я говориль со

многими учеными дебра-либановцами п они совершенно опре-

хВленно говорили мкВ, что признаютљ два Сомнтв-

ваюсь, чтобы они раньше вВрплп бы въ три и думаю,

что onpex13JIeHie, почерпнутое г. Болотовымъ изъ иностранныхъ

источниковъ, было, должно быть, ошибкой авторовъ

Борьба трехъ толковъ кончилась торжествомъ тигрейскаго толка:

кара монофозптства. Императоры Оео-

доръ П и 1оаннъ IV исповф,дывали эту Bhpy. епископы

тоже были послевдователями ея. Императоръ Гоаннъ сдевлалъ эту

в•ђру окончательно господствующей. какъ ерети-

ческое было осуждено и перестало болтве существо-

нать (есть только въ тайные послевдователи). Дебра-

лпбаповцы же, все Шоа, остались при своей пре;кней втзртз,

такъ что теперь этотъ вопросъ находптся въ слрвдующемъ поло-

При Гоанн'Ь, Менеликъ, присутствовавшйђ на собор“ђ,

собранномъ Тоанномъ для догматовъ, формально при-

соединился кь умтзренному монофизитству кара а;аггльанопаб тиг-

рейцевъ, въ дупйз же остался дебра-лпбановцемъ. Императрица

Тапту, очень интересующаяся вопросами Bhl)bI, будучи тигрей-

скаш исповЪдуетъ тигрейское моноф11зитство.

Абупы, konTtkie епископы—монофизиты. монахи ордена

Абупы Текла Хайманота, а теперь это единственный въ Абис-

C[lHiII, все Шоа, онп дебра-лпбановцы, исповјздуюљ

11