— 162 —

если не вполнгв то во всякомъ случат; въ высшей

степени умгвренное монофизитство, и въ догматахъ своихъ очень

мало чтвмъ отличаются отъ Менеликъ не подни-

маеть вопросовъ выы, оставляя ихъ открытыми. Такъ какъ

численное большинство принадлежим» кь дебра-либановцамъ и

его духовенство входить въ сплу, то я думаю, что преобладало-

щимъ есть дебра-либановское п на немъ я считаю

нужнымъ остановиться подробнгве.

Послгвднее выражено въ книжк'ђ, называемой Алыспег, ЭмаДа

миспгпрб, то есть пять Великпхъ тайнъ: тайна Св. Троицы (ми-

стира селасье), тайна (мистира сегауп), тайна Ев-

(мпстпра курбанъ), тайна (мистира темкоть),

тайна пзъ мертвыхъ (мистира тенсае).

Книга начинается главой о состоящемъ изъ

укры и добрыхъ дфлъ. Это подтверждается многими

текстами. ЗатВмъ идетъ догматъ о Св. Троицеђ, троичной въ ли-

цахъ и единой въ существев. Ипостасн различаются между со-

бой именемъ, лицомъ Акала, cB0iicTB0Mb — Тыбырб —и видомъ.

Имена—Отецъ, Сынъ и Духъ Святой. это суще-

ствовало прежде вгвка. Отецъ, рождая, не опередилъ Сына, ни

Духа Святаго. лицъ Св. Троицы отъ Отца по-

добно рожденћо слова изъ сердца. Рождается слово и одновре-

менно съ нимъ исходить Духъ.

Свойства лицъ Св. Троицы— Гибырб, —значитъ д•Вло, свой-

ственное имъ Сера. Отецъ рождаетљ Сына, и отъ него исходшъ

Духъ Святой. Свойство Сына рождаться отъ Отца, свойство

Духа Святаго исходить отъ Отца. Святая Троица, разнясь въ

пменахъ, разнится и въ лицахъ. Это противно

которые въ БоггВ полагали только одпо Лицо.

Лица Св. Троицы различаются также и въ образахъ. Образъ

значить видь: лицо, ноги, руки. Иностранцы 96рэнДоюи говорять,

что у Троицы образа нгвтъ. Чтобы все виднь—надо имГвть глаза,

все слышать—уши, все держать—руки.

Послев каждаго изъ этихъ положетйй приводятся въ кнпжкј;

тексты изъ св. апостоловъ, coq11HeIIi11