— 165 —

родился. Святой Абулндысъ, Атнатеосъ, Кнрилтъ, Павелъ,

отцы Церкви, апостолы и тепе-

отцы Церкви признаютъ два КромеВ Нысты-

роса—Нестора, никто трехъ не прпзпаетъ. Это истин-

ное свпдттельство.

Христосъ прежде вТ,ка родился отъ Отца п нынТ', отъ Бо-

городипы MapilI, слово стало Аломъ: тв.ло словомъ. Едине-

HieMb стало сыномъ естества—ба пгауахДо ябатрн аыДясь сони.

Слово ПРИНЯЛО свойства плоти, кромт; гр+).ха, п Ало

приняло всТ, свойства слова. Слово ради человТ,чества

и въ человТзчествЈз прославилось, п мы не говорнмъ, какъ не-

что прославилось тВло и тьмъ прославило слово, но

говоримъ, что текло п слово прославплпсь вмеВстеВ. Въ челой-

чествт, Христосъ оставался Сыномъ естества. Чевмъ же сдевла-

лось Ало въ Божеств“В п ради Божества. Родпвјпееся прежде

веВка, сотворившее Mipb—Bb стало Богомъ и мы

не, говоримъ, что въ БожествТ', стало челов'Вкомъ. Отцы

церкви и апостолы раньше такъ не говорили.

Каждое изъ этпхъ положенТ подтверждается въ

многочпсленпымн текстами. Изъ всж•ъ этпхъ только

самое посл%днее пмгКетъ характеръ: во вс•В-хъ

же остальныхъ въ Хрпстт; признается два естества: Божеское

п челойческое.

За этой главой с.7йдуетъ того, что значить

помазанннкъ п Этотъ вопросъ пмгђлъ болыпую важ-

ность, потому что онъ быль глаВНЫМЪ предметомъ спора между

евстафКища,мп п дебра-лпбановцамп,

значить кыбыр—почетљ, честь, п.лп

слава. Отецъ есть Духъ Св. а Сынъ

помазаннпкъ.

Сынъ сталь помазанннкомъ въ. моментъ соедине1йя съ

плотыо, ни до того, ни пос.лТ;. Не годится говорить, что ба

тыдрапёб—благодатйо Духа Святаго Онъ родился въ MiPb,

ба тсага—сплою или 110.Ma3aHieMb, родился TpeTii

разъ. Не годптся говорить, что трое заключались въ