— 160 —

увпщВлъ въ облака.хъ Господа, который сказалъ ему, чтобы онъ

просплъ чего хочеть. Текла Хайманотъ попросилъ три вепщ:

во первыхъ, за п за встВхъ находящихся въ ней благо-

честпвыхъ людей, чтобы Богь помиловалъ пхъ ради него; во-

вторыхъ, за монастырь Дебра Либаносъ, чтобы Богъ осв'Втилъ

все то мВсто, гдеВ онъ находптся; въ третьпхъ, за царей

пзъ рода Соломона, чтобы Борь благословилъ пхъ и удержалъ

престоль въ пхъ рукахъ. Черезъ четыре дня по 0k0HIIaHiII своего

поста, онъ полетвлъ еще разъ въ Шерусалимъ и, вернувшись

оттуда въ Дебра Лпбаносъ, извлекъ изъ камня крестомъ воду,

и источникъ этотъ до сихъ порь обладаетъ цВлебной силой, и

туда стекаются массы больныхъ, какъ абиссинцевъ, такъ п гал-

ласовъ.

Изъ этого разсказа видно, насколько личность Абуны Текла

Хайманота легендарна. Достогњрно же извТ;стно, что онъ быль

въ ычыгье—глава вст;хъ монастырей, основалъ монастырь

Дебра Либаносъ, апологировалъ Ару въ духев Его

мощИ до снхъ порь сохраняются въ нетл'Внномъ видев и очень чтимы.

Такимъ образомъ, мы видимъ въ церкви три по-

слВдовательныхъ остатокъ первоначальной апостольской

Текла Хайманота, kpaiiHee монофизитство—-Евста-

(l)ifI,• умЫенное монофизитство Въ Х УТ в. по-

является еще католическое. португальскихъ ie3YJIT0Bb.

Съ этого времени начинаются въ Абиссинской церкви споры

пзъ-за вВры, которые повели за собой кровавыя войны.

Кь вопросамъ вгВры присоединялись и тотъ

или другой догммљ становился лозунгомъ той пли другой пар-

Одно время торжествовало католичество, но не долго, его

см•ђнило кра\1нее монофизитство годжамцевъ-евста(1йанцевъ, по-

лагавшихъ челов%ческое естество во Хрпстјз особеннымъ и не-

сходнымъ по съ другими людьми. смев-

нили дебралибановцы, а ихъ въ свою очередь смтЗнили тигрейцы,

послгВдователи такъ называемая гувра пояса — кара

а;аймапопи. Они полагали человтзчество въ ХристВ по-

глощепнымъ Его Божествомъ.