— 158 —

лала находиться подъ ея ВћЊсА съ Александртской

церковью онп отдВлились отъ остальпыхъ церквей, но послВд-

нее произошло незамкно для абиссинцевъ, не сознательно для

нпхъ. Духовное церкви было сильно

въ Абисси1йи, александртскихъ богослововљ игралп

въ этомъ случањ большую роль. были

переведены на языкъ, его судьба была объяснена не-

справедливымъ папы Льва. Въ ихъ глазахъ

коросъ быль мученикомъ, такъ какъ имъ пзввстна была только

одна сторона спора.

ум•ђреннаго монофпзптскаго въ

A6ncc11HiII появилось крайнее монофизптское yqeHie

Оно нашло себ'В больше всего послгвдователей на западф Эот-

въ Годжам“В.

Оба новыхъ проникали въ съ запада п съ

слвера и распространялись больше въ эти.хъ частяхъ. Югъ же

сохранялъ свою первоначальную апостольскую втЈзру, апологе

томъ п толкователемъ которой быль самый чтимый въ Абис--

святой Абуна-Текла-Хайманотъ. На немъ я считаю дол-

гомъ остановиться подробн•јзе.

Время Абуны-Текла-Хайманота совпадаетъ съ возвраще-

HieMb императорскаго престола отъ династй,1 Заге кь

Соломона. По абиссинскимъ источникамъ онъ родился въ 1350

году п умерь въ 1443 г. Воть какъ описано въ сьптыссЧ)љ

св. Текла Хайманота. Послт;днее перевелъ па ама-

ринскй\ языкъ и записалъ для меня ученый даб-

тара Соу Агапьехъ.

Абупа Текла Хайманоть происходить изъ колј;па

отъ первосвященника, посланнаго Соломо-

номъ въ вмеВстЉ съ Менеликомъ. Отецъ Текла Хай-

манота Цага-Заабъ быль священникомъ въ м“ђстпостн [Гиса, это

въ Булга, принадлежащей кь Шоа. Мать его ET3io

Харая. Оба были уже долго женаты и не хьтей. Въ это

время пришель изъ Дамота царь Матоломе (по всей

веВроятностп, не языческт, а еврейскТ) и увелъ жену Цага