объ азычеотв• Славянъ.

какая бы ни была она, какимъ бы народомъ обра-

зованвымъ или не образовавнымъ она ни испов%дывалась, всег-

да объемлетъ собою: 1) Догматы т. е. основныя если

не всегда ясно сознаваемыя, то всегда покрайней инстин-

ктивно душ% челов%ка, и въ изв%ст-

наго рода д 2) обряДы, какъ вн%шнее

и вообще вся вн•Ьшняя сторона

У народа, у котораго c03HaHie не развилось до значительной сте-

пени, чаще всего y6%aaeHie чувствуется инстинктив-

но, безъ яснаго и отчетливаго , другими словами:

отвлеченное B%poBaHie понимается конкретно, въ

вид% обряда. Поэтому и H3c.arbN)BaHie догматовъ «языческихъ

нельзя строго отдтлять отъ обрядовъ, изъ которыхъ мы извле-

каемъ догматъ. Съ этой точки посмотримъ на то, что со-

общаетъ вам•ь Дитмара, о язычествеь Славянъ.

1) Предметами были боги. Дитмаръ вазываетъ по

имени только одного бога; ато имя Zuarasici, подавшее поводь

кь самымъ искусственнымъ Самъ Шпарикъ,

читая это м%сто хроники по Вагнера (1807 г.),

въ ко-

торомъ поставлено имя Luarasici, вдался въ ошибку утверждая,

что это слово нужно читать Lua-razic т. е. левъ-царь. Посл4;

того, какъ въ «Monumenta Germaniae bistorica» пом4;щено было

ДитмаровоИ хроники Лаииенберга, гд'ь онъ постави.аъ