19

ленымъ. дерномъ, и тогда съ покорностью и про-

водятъ по воткнутымъ въ землю одно поперегъ другаго острымъ

концамъ двухъ копьевъ коня, который почитается священнымъ.

Совершивши сначала по ови посредствомъ

этого коня какъ бы вновь гадаютъ. Если выходить отвкъ бла-

въ обоихъ случаяхъ, то Д'Ьло приводится въ испол-

HeHie; если же н•Ьтъ, народъ съ оставляеть

Tie». по есть общечелов%ческое; о по-

средствомъ коня упоминаетъ Тацитъ въ нравовъ Гер-

манцевъ. Онъ разсказываетъ «что въ священныхъ рощахъ вос-

питыва*9тся на общественный счетъ 61;лые кони, не тронутые

никакою общественною работою (nullo mortali ореге contacti);

въ свяшенной ko.lecH'i[lt на нихъ 4здять жрецъ и царь или на-

чальникъ города и наблюдаютъ POHie коня. Это та-

кое, въ которое не то.лько простой вародъ, но

и вельможи и жрецы» С). И Дитмаръ, какъ мы видТли выше,

упоминаетъ, что жрецы проводятъ коней при съ благо.

(сит supplici obsequio), — доказательство глубокаго

ихъ кт, атому роду Въ cB'hxbHiii о

свяшенныхъ коняхъ, содержавшихся у Славянъ при храмахъ

для мы приведемъ м%сто изъ Саксона Грамматика, въ

которомъ онъ описываетъ Apk0Hckiii храмъ ( • Э. Это мт;сто от-

части пояснить и самый способъ посредствомъ коня,

представл• нный Дитмаромъ довольно темно. При Арконскомъ

хра" «быль конь совершенно б%лый. Только верховный жрецъ

могъ его кормить и им•Ьлъ право на немъ %здить, чтобы обык-

новенная 'Ьзда не унизила божественное животное. Было по-

в%рье, что на атомъ конрь Святовитъ ведетъ войну; это въ осо-

бенности доказывалось ттмъ, что конь, ночью въ стой-

.at, часто утромъ быхь покрыть п%ною и грязью, какъ будто

онъ воротился изъ дальней дороги. При наступающей войН'Ь его

спрашивали объ ycnix“b во\ђны сл•ьдующимъ образомъ: служи-

тели бога оередъ храмомъ втыкали въ землю тройной рядъ

копьевъ острымъ концемъ; ряды копьевъ связанныхъ по два на

кресть отстояли одинъ отъ другаго равно; жрецъ, по соверше-

торжеетвеннаго выводилъ коня за узду; есии конь

(й) Taciti Germania. 10.

Historia Danica. V 1.