— 165 —

Существеннышими въ ееодора въ этихъ

главахъ являются: 1) отрывви изъ его повидимому прямо

противоположные возводимымъ на него н 2) отрывки

изъ отцовъ церкви, по очень сходные съ

тјмъ, за что обвиняется беодоръ въ HecTopiaHcTBt. И то и другое

ocH0BaHie намъ нужно разсмотр±ть блнже, чтобы вндВть, могутъ дн

онн выдержать на себ± тяжесть того которое на нихъ воз-

двигается.

1) ееодора обвиняли а) въ Христа только челойвомя.

Факундъ выписываетъ мфста, которыя говорятъ, что ееодоръ напро-

тивъ называетъ такое Hcnopi;xaaie ееодота Е Арте-

мона н за такое велпчаетъ Павла Самосатскаго «ввст•

ннкомъ тавола», самъ же училъ о Христ±, вакъ о „Вой вс±хъ” и

защищался отъ его въ

беодора обвинялн б) въ признавать Пр.. Д±ву Богороди-

цею Факундъ приводнтъ мгЬста, гдгВ ееодоръ говорить, что, „Богъ

Слово обиталъ въ челов±ЕГЬ съ самаго его въ матерней утро-

а, обиталъ тавъ, что соединпдся съ челов±комъ въ одно лицо“

беодора обвиняли наконецъ в) въ 1. Христа на двухъ

Сыновь или на двухъ Христовъ. Факундъ прнводцтъ множество сви-

Отельствъ, говорящихъ, что Оеодоръ нспов±далъ „неразд±льное

естествъ въ одно лицо“, и прямо заявлялъ, что для него,

когда онъ различаетъ естества, „н±тъ никакой необходимости гово-

рыть о двухъ сынахъ иды двухъ челомвахъ, илы двухъ Хрнстахъ,

потому что думать тавъ верхъ 6e3YMiR“.

Что, кажется, можетъ быть этихъ ВЫПИСОЕЪ? не

нсключаютъ ли онтВ очевиднымъ образомъ возводнмыя на ееодора

Противнавн обвиняютъ ееодора на ocH0BaHiH его соча-

а Факундъ нзъ этнхъ же предлагаетъ совершенно

иного характера отрывкн. Кань выпутаться изъ этой и

чфмъ оградить' и обвинителей ееодора отъ такихъ ясныхъ

и повидимому уб±днтельныхъ антитезисовъ, EaEie мы привели изъ

Факундовой защиты?

Когда въ судв противь обвиняемаго представляется навой либо

документъ, приписываемый ему, защитннвъ обыкновенно напередъ

спрашиваетъ себя: а можно ли довгЬриться этому довументу, не под-

ложенъ ли онъ? и послВ отвФта на этотъ вопросъ переходить уже

въ другимъ защиты. Когда исторнвъ или вообще изс뱕

дователь, разнатривая изуВстное древней письменности,

встр±чаетсд въ немъ съ мыслями взаимпо противоподовнымн и по-