174 —

чало въ вопроса объ образв во Христь боже.

ства и человвчества, о чемъ учить св. и отъ чего не могъ

вполнВ отр±шиться беодоръ, то естественно выходить такое именно

p±nreHie его, навое мгћста въ ееодора дають

ocH0BaHie приписывать ему.

Изб±гая ограничета божества, ееодоръ съ своей точки

не могъ говорить, что „Слово содвлалось въ собствен-

номъ смысд±. Онъ и дђйствительно отказываетсд ргВшительно отъ

этого, говоря: ПЕТО, будучи разуменъ, скажетъ то, что говорите вы,

именно что Слово содвладось '6) „Если

«сод±лался» (ёуёуето) и можетъ употребляться, то не въ иномъ ва-

комь либо смысл±, ПЕЪ вм±сто «вазаться» (сб 60x;ty). ..,

ибо поскольку авдядось или казалось, Слово сод±лалось 41)

Но это отнюдь не значить, чтобы человжесвая сторона во Христв

была не истинна и не д±йствительна; 48) тогда и не нужно было бы

ставить вопроса объ образгВ есрествъ. Итакъ нужно со-

хранить особность каждаго естества, соединяя ихъ. Какъ это мож-

но сд±лать? А вотъ св. дается териинъ «&yoixnatq

— все-

1eHieB для взаимнаго естествъ во Храст±. 49)

Итавъ Слово «вселяетсаБ въ чедов±чесвое естество, обитаеть въ

немъ подобно тому, вань вто лабо обитаетъ въ жилищ'Ь. Впрочемъ

это cpaBHeHie еще нисколько не показываетъ, навь обитаетъ Слово

въ чедойчесвомъ естествђ; 50) а потому нужно опрехЬлить родъ обп-

TaHig или чтобы этотъ терминъ не остался ПЕСОМЪ.

Способовб обитатя можно указать НВСЕОЛЬЕО; но не всв они пря-

ловимы въ Богу Олову, ваЕЪ неограниченной сущности. Тань „нель-

зя сказать—говорить ееодоръ,—что Богъ Слово обитаетъ Своею

odai.q и своею ёуерхе4Ц—Своимъ существомъ и по-

тому что тогда и сущность и хвнтельностл Бога Слова придется за-

ЕЛЮЧИТЬ въ извјстные предвлы—въ упомянутый вещественный храмъ,

„чтђ нел±по въ въ существу безпред±льному, которое

везд±суще и не обнимается нивавимъ швстомъи и „которое обо всемъ

46) Визант. ibid. р. 703 (изъ 4-й книги противь A110JMlHapia); письмо

(Patrol. с, с. gr. 8. t. 86, Р. I р. 1049—1050).

47) В. ibid. р. 701. Patrol. с. с. gr. 8. tv 66 р. 981 (изъ 9-й ЕВ. о

48) ibid.

49) Самъ ееодоръ говорить тате. Fragm. syr. LXIII р. 44.

И) По моему это встр±чаемое нер±дво у ееодора выражете есть не

бод±е, вахъ cpaBHeHie, хотороё, ЕаЕЪ cpaBHeHie, въ сущности очень мадо можетъ

говорить и за, и. противь ееодора.