— 180 —

дютность сущаа, т. е. всегда необходимо присуща Ему. Однако,

ставь абсолютнымъ, Христосъ чрезъ это соединаетъ въ Себ± два

элемента—божественный, ПОСЕOДЪЕУ абсолютность присуща Богу, и

ПОСЕОДЬЕУ человгьку назначено достигнуть этой абсо-

лютности, навь своего идеала и). Изъ всей этой системы, Въ кото-

рой перемгЬшаны и естественно выходить,

что, такъ кань назначено свыше сдјлаться абсолютнымъ

своими собственными силами, то не нужно Бога Слова

дла того, чтобы человЈЕЪ достигъ этой абсолютности; такъ ваксь

свободный выборъ есть существенное свойство челов±ва п предпо-

лагаетљ, кань свободный выборъ, борьбу и прогрессъ, то й Христу,

чтобы сохранить это свойство, необходимо было про-

гресспвно приближаться кь абсолютности, и достигнутая имев абсо-

лютность не будетъ все-таки истинно божеской бу-

деть для Слова, если приписать ее Ему; сдЫщова-

тельно Христосъ авдяется не воплощеннымъ Богомъ Словомъ, но

челойвомъ, вспомоществуемымъ свыше, и тольво тјмъ отличаю-

щимся отъ прочихъ людей, что достигъ той абсолютности, въ павой

они еще стрематса. Отсюда же не трудно вывести и то, что Хри-

стосъ и истинный Богъ-Слово раздгьлены pi3E0 между собою какъ

два отличныа одно отъ другаго существа, изъ поторыхъ первый стоить

ниже втрраго и связанъ съ нимъ ляшь нравственно и актуально, и

что Mapia родила не Бога, а человВва, ставшаго лишь B110CJIiJ(CTBiu

восмичесвимъ Богомъ в).

Такимъ образомъ и B033piHiR

ееодора, будучи вполн± согласны съ той христологичесвой системой,

которую мы приписали ееодору, этимъ самымъ подтверждаютъ пра-

вильность нашего относительно учета ееодора о трехъ

и) Водке подробное B3zozeHie аитроподогическихъ беодора моаио

жайтй у Неавдера въ церв. В. IV, Abth. 4, S. 142—145; а ЕОСМОДОГИ.

чесавхъ въ Dorner's Entwicklungsge3chichte d. Lehre von d. Person Christi; (Berl.

1853) Th. II S. 33—44, 54 и въ Ваий Die christliche Lehre von d. Dreieinigkeit и.

Menschwerdung Gottes. (Ttbingen 1841) Th. Б. 718, 721—726.

65) Тавое именно pimeuie ееодоромъ означенныхъ трехъ христохопчесвихъ

вопросовъ ставнтса въ свазь ст осмологичесвицъ воззр±темъ ееодора у Дориера

Е Баура. У Неандера Кожно иайтв связь ееодора съ пе-

Обь этой свази, что особенио вам%чатедљво, зва-

да въ тонь въ отороиъ зидъ Факундъ: въ своей (cod.

54 изд. Женев. 1611 г. р. 43—445 передаетъ одного принад-

дежащаго этому В'Ьву, r$ сказано, что HecTopiaHckah и ересь одна и

тазе, что (въ воторыцъ првмыкаетъ и ееодоръ) тазу тоб Хри-

о; axoSpa.6Jyoynt, И тоб таб Хрштоб

ciy аДтђу хаГ т; Хр.ау :xooct.