— 196 —

побудило сознаться въ этомъ беодора, то в±дь это cyupeHie, вы-

званное похвалами со стороны Кердона, еще не можетъ быть возво-

дямо на степень постояннаго и вореннаго чувства беодора: бываетъ,

что и завзятый гордецъ при похвалахъ, расточаемыхъ ему, ПЕЪ.ТО

умиляется и не счдтаетъ себя достойнымъ пхъ; а доведись побра-

нить поднимаетъ голову и силится высказать свои хЬй-

ствитедьныа илд мнимыя достоинства.

Если, тавииъ образомъ, не было обстоятельствъ, воторыя могли

бы вызвать беодора на упорное 0TcTanBaHie и если

нельзя доказать, что онъ быль бы готовь отвазаться отъ нихъ, вог-

да бы того потребовали, то, чтобы опред%лдть, еретикъ онъ или

нВтъ, намъ приходится увазать ипшь на то, что ао ,wceytteHie ка-

сается основнытъ пунктовъ тристбанской вљры и потому можетъ быть

названо еретичесвимъ, а не раскольническимъ, д на то,

что ееодоръ оставалса до смерти при этомъ Перваго до-

ва.зывать не нужно, потому что для всаваго это очевидно изъ дан-

наго выше очерва беодоровой Относительно вторагомы

должны сказать; что ниКто не зналъ о существенной перемФлВ въ

B033pbHigxb ееодора, д потому еще издавна начади анаеематствовать

его личность его противниви, и потому же протпвъ нихъ не увазы-

вали на 0TpegeHie ееодора отъ своихъ его защитники,

даже его при его жизни. А историкъ Ером± того

свидттедьствуетъ, что „ЕНИГИ противь Господа Бога“ бео-

доръ „предпрђнддъ составить“ тогда, ЕОГДа быль „ослаблень уже

(Адою 128). Итанъ въ глуб0Е0й старости—есди только мож-

но довЪрять — ееодоръ высказывалъ Мже свои идеи, Eakig

высказывалъ раньше, и даже доводить ихъ теперь до высшей степе-

ни ихъ I)B3BnTiR, на павой являются въ внигахъ „о воплоще-

HiEC 129). Трудно предположить, чтобы онъ изм±нилъ свои

взгляды на Бога Слова, если, стоя уже въ

смерти, овь развиваетъ и р±шитедьно• высказываетъ ихъ же. Мы да-

же скажемъ больше: психологическд невозможно допустить эту пе-

то.НЬЕ0 не допустить Вожескаго

— и вотъ

почему. Челов±чесвому духу -то свойственно идти все дальше

и дальше по тому именно по которому онъ начал идти,

особенно если это начато уже давно и духъ зашелъ даде-

128) Binii сопс. t. II, р. 2 р. 71; ДВян. в. с. V, 140'

129) Книги „о называются пногда книгамп „противь

ИЕЪ напр. у а потому должно думать, что именно эти Енити разумјеть