206 —

смыслъ пророчествъ въ своемъ толковать BeTxii За-

Мтъ прим±нительно въ Новому. Правда, ееодоръ, увлекаясь поле.

миной, иногда высказывалъ неправильныя мысли относительно вет-

хозалтнаго времени 160) и даже, можетъ быть, совс±мъ не видјлъ

смысла въ Мхъ пророчествахъ, его видвло боль-

шинство современнивовъ; но тавое съ истиной или съ мн±-

HieMb большинства очень далеко отъ того накимъ представ-

лается 0TpurxaRie вс±хъ пророчествъ о Христђ, и еще дальше отъ

того, навое мыслится въ понатји манихейства 161).

ху.

6) ееодоръ долженъ быть осуждень съ своими сочине-

1).

Итакъ вритическое pa3cM0Tp•hHie той части Факундовой защиты,

оџровергаютса возводимых на беодора 06BnHeHia, показало намъ,

что, хота снимаются съ него въ caBe.uiaHcTB± и манихей-

ствј, однако остаетса въ полной 06BuHeRie его въ HecTopiaR-

оно показало даже и сильныа улики противь беодора изъ его

и доказало право называть его •

Такимъ образомъ авляетса ocH0Baaie въ coqnReHii й дич-

ности беодора; спрашиваетса только, можно ли на этомъ основати

осуждать всј ееодора.

Если бы c•oqBHeHia беодора были наполнены искдюч.ительно

лозными мыслями, то осуждать ихъ мы вонечно имђли бы право п

этимъ вовсе не показывали бы, что, осуждая ихъ, оправдываемъ

дожныа другихъ, напрасно думаетъ Факундъ, танъ каль

обстоятельства вызываютъ въ данное время на лпшь од-

нахъ ееодоровыхъ сочиненТ, а не заставляютъ поднимать вопроса

о другихъ еретивовъ. Поэтому намъ бол±е полезно ЕВ-

160) Напр. овь говорить, что дюди Ветхаго Завђта совс±мъ не знадн о анцахъ

Сына и св. Духа, чето на самомъ нельзя спзатъ о н±которыхъ проропхъ.

См. толов. на 1оихя П, 28—32 р. 229—230; на Атгеа II, 1—5 р. 483—486; на За-

1, 7—10 р. 501, 506.

161) Мы вам±ренво онустддд 3aMigaHia Фалувда относительно этого об-

BEB0ia, потому что овн очень слабы.

1) Эта глава вавравдена противъ. VI главы .