ПРЕДИСЛОВIЕ.

Караимы, испов±дуя писанный Законъ Моусеевъ, но

только безъ талмудическихъ k0MMeHTapieBb и раввинистскихъ

опирающихся на устныя для сто-

роннихъ людей, не могущихъ вникнуть въ сущность ихъ

кажутся сходными и даже, пожалуй, тожествен-

ными въ съ бол±е знакомымъ

Русскому человЊку племенемъ—съ Евреями. Въ то же время,

при такомъ мнимомъ сходствЊ, явное заключается

въ томъ, что Караимы говорятъ между собою на язык-Ь

тюркскомъ, или попросту татарскомъ, который Pycckie при-

выкли слышать лишь изъ усть инородцевъ мусульманскаго

Необычность такого Ветхозав±тнаго библей-

скаго культа съ тюркскою р±чью не только

бросалась въ глаза простымъ смертнымъ, обратившимъ на

него по административнымъ, но

занимало и продолжаетъ занимать и ученыхъ изсл±дователей,

старающихся разгадать смыслъ этого историческаго факта.

Еще въ 1839 году генералъ-губернаторъ

кн. Воронцовъ предложилъ, черезъ Таврическаго губерна-

тора Муромцева, Таврическому и Одесскому Караимскому

Духовному шесть вопросовъ: 1) Отъ какого

народа происходятъ Караимы и откуда они пришли? 2) Когда