пришли и по какому случаю? 3) ЧЊмъ они занимаются и

какъ ведутъ себя? 4) Находились ли раньше, а'•таюке нахо-

дятся ли и теперь между ними •люди, крупною

государственною или общественною д±ятельностью ? 5) Сохра-

няются ли между ними и вЊрныя

которыми можно было бы доказывать древность

ихъ 6) по какой причин± и

когда произошло ихъ 0TrbJEHie отъ Раввинистовъ, и ч-Ьмъ

отличается одинъ толкъ отъ другого?

НЊкоторые изъ этихъ вопросовъ не такъ просты, что-

бы на нихъ легко было отжить тотчасъ же по первому

BocTpe60BaHio. Много ли народовъ доподлинно помнять

свое и MHorie ли изъ нихъ съ точностью

знаютъ свое первобытное прошлое, какъ въ смыслЊ своего

географическаго такъ и сформиро-

Для Русско-поданныхъ Караимовъ эти вопросы пред-

ставляютъ едва ли не большее ч±мъ для какого

другого племени. Изъ факта кь Караимамъ со

стороны администрати вышеозначенныхъ вопросовъ явствуеть

несомнЊнно лишь одно, а именно, что она признавала прак-

тическую разницу Караимовъ съ Евреями-Талмудистами и

только им±ла проникнуть въ суть внутренняго смысла

этой разницы.

Въ разсмотр±кйи и быта нашихъ Караимовъ

необходимо совершенно отд±льно изсл±довать два суще-

ственныхъ вопроса—вопросъ объ испов±дуемой ими

и вопросъ объ ихъ этнографическихъ признакахъ.

Въ первомъ изв±стно, что

Караимовъ не есть ихъ исключительное оно

им±еть своихъ посл±дователей и во иногихъ другихъ государ-

ствахъ—и въ и въ ихъ много въ Константи-

нопол± и въ ЕгиптЊ; въ 1ерусалим± существуетъ особый молит-