хп

что его быль также Законъ Моусеевъ. Что же

касается до языка Хазаръ, то хотя и не осталось многихъ и

подлинныхъ памятниковъ его, но есть н±которыя данныя,

на то, что этотъ языкъ быль тюркс}.ёй.

Такое существенныхъ историческихъ призна-

ковъ древнихъ Хазаръ и нын±шнихъ Караимовъ нельзя

считать д-Кломъ ничтожной случайности. Съ другой стороны,

трудно допустить, чтобы совершенно безсл-Ьдно стерся съ

лица• земли ц±лый народъ, не дал±е какъ 1000 л±ть тому

назадъ видную политическую роль въ тогдашнемъ

историческомь Mip±. Поэтому можно предполагать, что те-

Караимы есть остатокъ того народнаго сплава,

который могъ образоваться отљ собственныхъ,

ветхозав%тныхъ Караимовъ съ Хазарами. Передавъ этимъ

посл±днимъ свое Караимы, въ свою очередь,

могли заимствовать отъ нихъ тюркскую р±чь и, благодаря

такому и языковому незам±тно для

нихъ самихъ этнографически слиться съ превосходившими

ихъ численностью и политическимъ могуществомъ

Хазарскими прозелитами своей в±ры.

Такъ или иначе проникая въ разные

среды, Караимовъ все же не теряло

о своемъ а такъ какъ наиме-

H0BaHie сплошь и рядомъ обращается въ нарица-

тельное имя и самаго народа, испов±дующаго ту или дру-

гую то не удивительно, что и Караимы всегда

называли себя «Бене-Исраэлъ»; а народы, среди

которыхъ они жили, называли ихъ «1удеями», каковое имя

въ устахъ Татаръ и Турковъ звучитъ «Ягуди»,' а въ Литв±

и Польш± произносилось и произносится «Жиды».

По извЊстному закону челов%ческой р±чи, находящейся

въ т±сной связи и взаимной зависимости съ нашими