xxv

недоразумЫй какъ будто проникло даже и въ сферу зако-

нодательную. Но ут±шительно въ этомъ факт± то, что во-

прось этоть р±шенъ въ пользу Караимовъ и притомъ съ

такою важною мотивировкою, что «Караимы въ состав±

их ъ жизни и существенно различествуютъ

отъ Евреевъ-Раввинистовъ» 1).

Совершенно аналогическое представляеть законо-

1850 года о Караимамъ про-

дажи горячихъ напитковъ и жительства по деревнямъ и

2). Въ этомъ еще съ бЬльшею настой-

чивостью констатируется, что «между Евреями вообще,

или так ъ называемыми Раввинистами, и собственно

Караимами существует ъ зам±тное какъ въ

по догматам ъ в±ры (первые сл±дуютъ

Талмуда, а исключительно Свя-

щенному Ветхаго Зав±та), такъ равно въ

нравственномъ и гражданскомъ Ка-

раимы стремятся кь осЊдлой жизни и

съ обычаями м±стныхъ жителей, занимаются охотно

землед±Јйемъ и изв±стны своимъ и

3). ЗатЬмъ, какъ бы

строгостью правиль жизни»

въ вид-Ь исторической справки, подтверждающей и оправ-

дывающей высказанный взглядъ на Караимовъ, пере -

числяется Ц“Ьлый рядъ прежнихъ, для ихъ

правового а въ сд±лано

весьма ц±нное для н±которыхъ посл±дующихъ

словъ закона «Евреямъ вс±хъ

вообще «здЊсь, естественно, разум±ются

или гражданс}.бя, т. е. купеческое, м±щан-

1) Стр. 148.

2) ХмП, стр. 156—150.

8) Стр. 157.