нителей закона отъ прим±нешя означеннаго хь

Караимамъ, хотя этого пожалуй,

можеуь навести на мысль, что это простирается

и на Караимовъ, только съ добавкою еще особыхъ правь, пред-

оставленныхъ имъ особенными грамотами и

Такъ какъ эти грамоты, мы вид±ли, истолкованы Правитель-

ствомъ въ смысл± Караимовъ въ правахъ со вс±ми

прочими подданными, и собственныя правитель-

быливъ томъже дух± и то,

сл±довательно, означенную оговорку въ о Евреяхъ

есть полное ocH0BaHie толковать лишь какъ 0T±eHie Ка-

раимской общины отъ собственно Еврейской въ правовомъ

Само собою разум±ется, и по обыкновенной

логик± выходить, что кто им±етъ большее противу чего-либо,

тотъ им±еть и то меньшее, которое содержится въ большемъ.

Такое вышеприведенной законодательной ого-

ворки оправдывается другими подобными же, являющимися въ

поздн±йшихъ и отрицательною формою своей

съ полною очевидностью указывающими на то, что

законодатель вовсе не им-Клъ въ виду консолидировать Ка-

раимскую общину съ Еврейскою въ правовомъ а

только на случай, въ предвидыи возможности недо-

разумЫй, ограждалъ отъ таковыхъ общину Караимскую,

до которой положительныя встр±чаются

оговорки, прямого не им±ютъ. Сюда принадле-

жать пом±щенныя въ сборник± подъ Jt XIV,

объ Еврейскихъ кагаловъ 1), а также статьи

Свода Законовъ 1857 года о раскладк± и взнос±

сборовъ съ

Евреевъ-м±щанъ и вчастности о такъ назы-

ваемомъ коробочномъ сбор± 2).

1) Стр. 150—151.

2) XIV, стр.

—152.