45

невольниковъ, въ веша

нюю эпоху, но акты эти носятъ гражданскШ, юридическШ п-

ртеръ, и не свазаны ни съ лавимъ религтыиъ учрежде-

вьиъ. Наши надписи предвтаияютъ постоавао фориуч•.

хат“ въ Мавокъ сохранялись ва мрамор-

иыхъ пптиъ въ иоптвевныхъ домахъ, что доказываетъвхъ

евазь съ было заимствовано Евреями у Грековъа о

изъ новМшихъ писателеи, приводимый и у Ле—

говортъ еллуюцее•. «На ирхаиъ краю ОаиипШсввхъ гО

лежали три города Азоръ, Дшихи и nuoiI. Какъ видно, поим-

Bi1 стоиъ на хоть ири Салм, ва котороиъ возвыпати

теперь церковь Св. Апостиовъ. Церковь эта овружена отт-

пии дрввеп, принаддежащвии, впрочеиъ, отнотељпп

подн"шеиу вриевв. Остатки эти, отв

млнекмхо и рискиго зрелен, суть надписи одинактеаю

*жан'я, м.ияющЙСА. п таком бо.ишо.нь количе,

ст“, что ложно Ду.иать, будто —ственнып дљл,

важнм о которыга ва нип говорится, тогда «ж

обо освобожден'и, для

уяотрблмиеь вивоиожные .uamepia.ut, алчу.

ме&ипвлы, впа—в и Фате надгробные каин. Осо-

бенно храп АМина, кие Вб Дельфахь такт н.аДмь,

rpedomottiua торжестинишо ое•обожДеЖя

золмиковь» (Heuzey. Le mont 01ympe et VAcarnanie. РаЊ.

1860: си. также въ Gdttinger Gelehrte Anzeigen,

1860, стр. 1382 и и., и Леви, стр. 300). Такое пори-

тельну схоаетт п религтзныхъ обычаяхъ Евреевъ еъ ГЕ-

кии не могло уетановпься десятками Л1;ть совмзетпго

житељства: на вто требоввиеь сотни .њть. Да и RO“SE0

бить — то были Евреи, которые ничего не звал о развиТп

ШеИетва въ два cT0.rbTiH предъ Р. Х. въ Ilue-

стип, п игторе еще не 0RPttuu въ дув ото