45
невольниковъ, въ веша
нюю эпоху, но акты эти носятъ гражданскШ, юридическШ п-
ртеръ, и не свазаны ни съ лавимъ религтыиъ учрежде-
вьиъ. Наши надписи предвтаияютъ постоавао фориуч•.
хат“ въ Мавокъ сохранялись ва мрамор-
иыхъ пптиъ въ иоптвевныхъ домахъ, что доказываетъвхъ
евазь съ было заимствовано Евреями у Грековъа о
изъ новМшихъ писателеи, приводимый и у Ле—
говортъ еллуюцее•. «На ирхаиъ краю ОаиипШсввхъ гО
лежали три города Азоръ, Дшихи и nuoiI. Какъ видно, поим-
Bi1 стоиъ на хоть ири Салм, ва котороиъ возвыпати
теперь церковь Св. Апостиовъ. Церковь эта овружена отт-
пии дрввеп, принаддежащвии, впрочеиъ, отнотељпп
подн"шеиу вриевв. Остатки эти, отв
млнекмхо и рискиго зрелен, суть надписи одинактеаю
*жан'я, м.ияющЙСА. п таком бо.ишо.нь количе,
ст“, что ложно Ду.иать, будто —ственнып дљл,
важнм о которыга ва нип говорится, тогда «ж
обо освобожден'и, для
уяотрблмиеь вивоиожные .uamepia.ut, алчу.
ме&ипвлы, впа—в и Фате надгробные каин. Осо-
бенно храп АМина, кие Вб Дельфахь такт н.аДмь,
rpedomottiua торжестинишо ое•обожДеЖя
золмиковь» (Heuzey. Le mont 01ympe et VAcarnanie. РаЊ.
1860: си. также въ Gdttinger Gelehrte Anzeigen,
1860, стр. 1382 и и., и Леви, стр. 300). Такое пори-
тельну схоаетт п религтзныхъ обычаяхъ Евреевъ еъ ГЕ-
кии не могло уетановпься десятками Л1;ть совмзетпго
житељства: на вто требоввиеь сотни .њть. Да и RO“SE0
бить — то были Евреи, которые ничего не звал о развиТп
ШеИетва въ два cT0.rbTiH предъ Р. Х. въ Ilue-
стип, п игторе еще не 0RPttuu въ дув ото