47

лось въ въ 868 16)

а въ въ 922

году 17). Только съ этого времени начинается знакомство

съ нашимъ краемъ образованныхъ Арабовъ; отсюда ста-

новится понятнымъ, почему въ IX и Х вевкахъ ихъ cwh-

џф}йя о Поволжьи такъ отрывочны и почему въ нихъ

вкралось много неточностей.

Наконецъ, о времени мусульманства Бурта-

сами мы не имТемъ точныхъ но, выоятно, оно

принято было не отъ Арабовъ, а отъ Булгаръ,

или Хозаръ, иначе Ибна Фадланъ, Масуди, И. Даста и

Эль Балхи не приминули бы сказать объ этомъ выда-

18). Вотљ

ющемся въ жизни мусульманскаго Mipa

почему у этихъ писателей мы вст#чаемъ только имя

Буртасовъ и лишь самыя о нихъ св'Ьфйя.

Мы нисколько вс“Ьмъ, сказаннымъ выше, не умаляемъ

указанныхъ четырехъ авторовъ, имевющихъ полное

право считаться Несторами Поволжья,—но что бы было съ

до XII столНя, если бы Несторъ остался

ея еДинсгпвенныма источникомъ? Тоть же вопросъ им'Ьетъ

полную силу и для нашего края.

ХП Мкъ быль йкомъ разцйта волжской торговли

и вм'Ьсй—временемъ ближайшихъ Поволжья съ

закавказскимъ и MipoMb. Въ

это время Буртасы, на бујтаро-хозарскомъ

пути, уже с$латься правовыными мусульманами

и связать свою жизнь съ Арабами не только торговлею,

16) изъ изепдованш о варяжскоиъ вопрост»

стр. 81.

17) И. муе. пие.•) стр. 86.

ж) Муеудьманетво было приннто Буртасаии не всљжъ пдеиенемъ. Пиано

Карнини, разсказывая о Мордвы Татарами, говорить: « lnde re•

vertentes, iverunt (Tartari) in Mordnanorum, qui sunt Pagani».

lib И, сар У, рад. 156 (въ

Libellus Historicus Ioannis de Plano ('arpini...

«C06paHiz путешествш кь татарвмъ» СПБ. , 1825 г.).