ПРВАИСЛOВIЕ.

права приходится спускатьса во всевовмолнш притоны софльной

заразы , быть свидђтельницей вакъ глубокихъ вздоховъ однюхъ людей ,

кряхтящихъ подъ страшной тяжестью ниираведливыхъ законовъ

и тавъ и Н'Ьги и разврата другихъ людей, извлека-

ющихъ пользу изъ этой чедоввческой веправды. РЬдво приходится

этой наукЬ остановить свой печальный взоръ на вавомъ нибудь

закоулв'ђ человјчества, гдгЬ законы ботве справедливы, а люди

бо„тЬе гуманны. Но разъ попавъ на TaBia, столь мјста,

наува права не можетъ не обращать на нихъ свыо особат вни-

MMia, не можетъ не подчеркивать, не можеть не обращать б.ча-

тосклоннаго на эти ея же страницы. Воспроиз-

водивъ и сюпоставивъ встрјчаюпјяся въ права противо-

положности, изслћдователю трудно удержаться отъ пори-

однимъ и похвалы другимъ. Въ особенности это трудно

тогда, когда видишь, что творцы 6e33ak0HiQi, для Y3ak0HeHiR по-

слђднихъ, все исважають, все представляють въ превратномъ видј.

А тавъ кань не подвергались такимъ прев-

ратнымъ . T0JIk0BaHiaMb и незаслуженнымъ порицанЈямъ, вакимъ

подвергались Моис,еа и талмуда, поэтому, на смотря

на всгЬ наши cTapaHia быть объективнымъ, въ этомъ

въ нјкоторыхъ мјстахъ мы рискуемъ заслужить, можетъ быть

отчасти и справедливаго, упрева со стороны строгат читателя.

Если, однакожъ, читатель изъ предлагаемат труда уб'Ь-

дится въ томъ, что древне-еврейскаа и ново-еврейская

литература и наука могутъ интересовать не однихъ юродствую-

щихъ, нежественныхъ меламедовъ и ешиботниковъ и что, слђ-

довательно, въ древнемъ, и даже въ новомъ еврейотвђ, по-

мимо его монотеизма, заключается очень многое, что заслуживало

и заслуживаеть BHIIMaHia цивилизованнаго Mipa; если въ продол-

жети всюй своей жизни 'безсистемно и безъ всякой научной под-

готовки 'жутными волнами талмудическаао моря

таЭпп триум изъ нашего труда, съ своей стороны, также

поймуть, что талмудъ и вся еврейск.а.я наука — это только одно

звоно въ общей цгЬпи и что изъ какого бы благороднаго

металла ни состояло это звено, оторванное отъ цјпи, оно почти