ПРВАИСЛOВIЕ.
права приходится спускатьса во всевовмолнш притоны софльной
заразы , быть свидђтельницей вакъ глубокихъ вздоховъ однюхъ людей ,
кряхтящихъ подъ страшной тяжестью ниираведливыхъ законовъ
и тавъ и Н'Ьги и разврата другихъ людей, извлека-
ющихъ пользу изъ этой чедоввческой веправды. РЬдво приходится
этой наукЬ остановить свой печальный взоръ на вавомъ нибудь
закоулв'ђ человјчества, гдгЬ законы ботве справедливы, а люди
бо„тЬе гуманны. Но разъ попавъ на TaBia, столь мјста,
наува права не можетъ не обращать на нихъ свыо особат вни-
MMia, не можетъ не подчеркивать, не можеть не обращать б.ча-
тосклоннаго на эти ея же страницы. Воспроиз-
водивъ и сюпоставивъ встрјчаюпјяся въ права противо-
положности, изслћдователю трудно удержаться отъ пори-
однимъ и похвалы другимъ. Въ особенности это трудно
тогда, когда видишь, что творцы 6e33ak0HiQi, для Y3ak0HeHiR по-
слђднихъ, все исважають, все представляють въ превратномъ видј.
А тавъ кань не подвергались такимъ прев-
ратнымъ . T0JIk0BaHiaMb и незаслуженнымъ порицанЈямъ, вакимъ
подвергались Моис,еа и талмуда, поэтому, на смотря
на всгЬ наши cTapaHia быть объективнымъ, въ этомъ
въ нјкоторыхъ мјстахъ мы рискуемъ заслужить, можетъ быть
отчасти и справедливаго, упрева со стороны строгат читателя.
Если, однакожъ, читатель изъ предлагаемат труда уб'Ь-
дится въ томъ, что древне-еврейскаа и ново-еврейская
литература и наука могутъ интересовать не однихъ юродствую-
щихъ, нежественныхъ меламедовъ и ешиботниковъ и что, слђ-
довательно, въ древнемъ, и даже въ новомъ еврейотвђ, по-
мимо его монотеизма, заключается очень многое, что заслуживало
и заслуживаеть BHIIMaHia цивилизованнаго Mipa; если въ продол-
жети всюй своей жизни 'безсистемно и безъ всякой научной под-
готовки 'жутными волнами талмудическаао моря
таЭпп триум изъ нашего труда, съ своей стороны, также
поймуть, что талмудъ и вся еврейск.а.я наука — это только одно
звоно въ общей цгЬпи и что изъ какого бы благороднаго
металла ни состояло это звено, оторванное отъ цјпи, оно почти