Глава вторая.

(ПРАВО УВВЖИЩА ДРЕВНИХЪ ГРЕЕОВЪ).

MHtBie Монт•есвы в Вульперивва о первоначиьноиъ вститута

вица древнихъ Гревойъ.—Неооотоатељность puzuia между

убЫнщаив дрвиихъ ГРЕОВЪ в Евреевъ.

S 1. Воиросъ о томъ, есть-ли институть уб'ђзища древнихъ

Гревовъ, такъ свазать, •саМородный или заимствованный у Ев-

реевъ по настоящее время не рђшенъ окончательно. Повидимому

Монтескье того MH'hEig, что греческш институтъ убжища есть

естественный продукть жизни самой „Тавъ-кавъ боже-

ство есть уб'ђхище несчастыхъ, говорить Монтескье, и тавъ-какъ

Н'Ьть бодје несчастныхъ, чјмъ прстумники, то естественно (па-

turellement) нужно было приходить въ что храмы

суть ихъ уб'ћжища Но, говора эти слова, Монтескье забы-

ваеть, что боги rpewckie столь-же мало могли покровительствовать

преступникамъ, вакъ и ихъ обожатели, съ воторыми эти боги

имђли слабоети 2), даже слабости мести 3), которая пре-

сл%довала преступника даже посшЬ смерти посдјдняго •

S 2. Основываясь на между уб'Ьжищами Евреевъ и

Грековъ, Вульмеринкъ приходить почти въ тому-о

1) Esprit des lois, рр. 387—B8.

9) Tzshirner. Der Fall des Heidenthums, t. рр. 26, 36, 38. Еще совре-

меннивъ Пиеагора Ксенофанесъ говоридъ• о Гомер'Ь и о что они

приписываютъ греческимъ богаиъ то, что у людей считается преступнымъ

и постыднымъ, вавъ напр. кража, супружеской в%рности, обманъ

и пр., а риторъ Исовратъ, современнивъ Перина, упревал гречесвихъ

поэтовъ въ томъ, что они разсказывають про боговъ то, что наврядъ-ди

осйдиваются тотрить пр своихъ враговъ, а именно: что боги пожирали

своихъ собственныхъ дЖей, выр•Ьзывали хЬтородныя части у своихъ отцовъ

и им•Ьли подовыя со своими сметвенными матерями (ibid. рр.

87, 99). См. „Le regne de Diea“ Леруа, рр. 363—354.

3) Daher wurden sie боги) als die Ruher der Blutschuld

gedacht» (Тширнеръ ibid. р. 25); см. Leroy ibid. р. 364.

4) Und die Eumeniden lBsst er (Aeschylus) ввдеп, das der von ihnen verfolgte

M0rder oder Frevler ат aastfreunde auch na;h dem Ме nicht frei sei (Eumenid. v•