ЧАСТЬ ПЕРВАЯ,
Институтъ у“жища у древнихъ Грековъ, Римлянъ, въ
среднеЛковой и новой ЕвроЛ.
Глава первая.
(ВВЕДЕНШ).
Первоначальное института уб'Ьжища.—Невовиожность этого возникно-
BeHia ни въ Египт±, ни въ ни въ ни въ Кита%, ни въ
Nach seinen G0ttern malt sich der Mensch.
(Schillet).
S 1. Кь числу вопросовъ нерЈшенныхъ, кому изъ древнихъ
народовъ принадлежить цачало того или другаго мы
должны отнести и вопросъ о дратв уожища. Верн-
гардъ, СИЕСТЬ C6HeH3ii и Тостатй утверздають, будто у древ-
нихъ Египтннъ существовалъ институть уб'Ьжища. Царь Ассиро-
фернъ воздвиљ своему сыну памятникъ, который служилъ будто
убћжищеиъ 6'Вжавшимъ туда преступнивамъ 1).
тому, будто первоначально право уб'ђжища существовало въ Егип-
ТА, сдужитъ имъ то обстоятельство, что Евреи, у воторыхъ впер-
вые встр%чаемъ этотъ институтъ, ввели его немедленно песлј ихъ
выхода изъ этой страны 2).
S 2. Противь послђднаго доказательства справедливо можно •
возражать, что во первыл, если разсуждать такимъ образомъ,
то придется утверждать, что и монотеизмъ 3), и равенство всЈ.хъ
1) Bulmerinq, „AsylrechtU. рр. 11—12.
я) Ibid.
з) Д'Ьйствителъно оказались и Takie мудрецы, которые ув%ряли, будто мо-
нотеизмъ заимствовань Моисееиъ у Египтанъ. Это нами обстоятель-
но опровергнуто въ нашей статыЬ „Кто училъ челов%чество монотеизму?“
помТщенной въ „Русскомъ Евреу за 1883 г. 46—47.