ЧАСТЬ ПЕРВАЯ,

Институтъ у“жища у древнихъ Грековъ, Римлянъ, въ

среднеЛковой и новой ЕвроЛ.

Глава первая.

(ВВЕДЕНШ).

Первоначальное института уб'Ьжища.—Невовиожность этого возникно-

BeHia ни въ Египт±, ни въ ни въ ни въ Кита%, ни въ

Nach seinen G0ttern malt sich der Mensch.

(Schillet).

S 1. Кь числу вопросовъ нерЈшенныхъ, кому изъ древнихъ

народовъ принадлежить цачало того или другаго мы

должны отнести и вопросъ о дратв уожища. Верн-

гардъ, СИЕСТЬ C6HeH3ii и Тостатй утверздають, будто у древ-

нихъ Египтннъ существовалъ институть уб'Ьжища. Царь Ассиро-

фернъ воздвиљ своему сыну памятникъ, который служилъ будто

убћжищеиъ 6'Вжавшимъ туда преступнивамъ 1).

тому, будто первоначально право уб'ђжища существовало въ Егип-

ТА, сдужитъ имъ то обстоятельство, что Евреи, у воторыхъ впер-

вые встр%чаемъ этотъ институтъ, ввели его немедленно песлј ихъ

выхода изъ этой страны 2).

S 2. Противь послђднаго доказательства справедливо можно •

возражать, что во первыл, если разсуждать такимъ образомъ,

то придется утверждать, что и монотеизмъ 3), и равенство всЈ.хъ

1) Bulmerinq, „AsylrechtU. рр. 11—12.

я) Ibid.

з) Д'Ьйствителъно оказались и Takie мудрецы, которые ув%ряли, будто мо-

нотеизмъ заимствовань Моисееиъ у Египтанъ. Это нами обстоятель-

но опровергнуто въ нашей статыЬ „Кто училъ челов%чество монотеизму?“

помТщенной въ „Русскомъ Евреу за 1883 г. 46—47.