гпвЖ ВТОРАЯ, УВВВЩА ГРЕЕОВЪ.

25

вратАй очервъ институтовъ уб'Ьвища древнихъ Гре-

овъ, Римлажъ, среднев%ковой и новой Еврош 1).

въ врмева, си%шиввхи Евревъ не тольво съ на.

но даже съ Египтянами, вап видно изъ сацующаго' письма

&piaHa, изъ Египт въ Римъ на имя консула

„ПИ со— chri8Hans• sunt; 8•unt &rapi, q•ui де

Chfi8ti ерТров dicunt. Мето 'И'с атсЫдпшдодш Judaan•um, пето k%mari-

Ш, пето chri8tianorum pre»yter, поп matematicu.8, поп агирес, поп aliptes,

qui поп &tapin olat. Три Пе patriarcho (Iudeorum wiiicet), сит mgyptum

venerit, ab allii8 Serapin adorare, ab allii8 cogitur Cbrygtum. Unu8 iliii8 deus

est &rapi8.• hunc Iudaei, hunc christiani, h•unc отпи оепегапйи• gentes“

т. е. „всТ В, воторые въ ЕгиптЬ боготворять и даже А,

воторыхъ называютъ еписвопами, исповђдуютъ вудьть Сераписа. Н±ть ни

Еврея, ни представителя синагоги, ни Самаритянина, ни

свтценнива, ни математика, ни воцуна, ни купальщика, воторый бы не

боготворихь Сераписа. Самъ narpiapxb Евревъ безразлично

и Сераписа, и Хриета. Эти люди не им%ютъ другато н)т, Сераписа:

ло XpucTiaHb, Евреевъ и вс'Ьхъ народовъИ. (Politique des Romains

dans la religion, рр. 188-—189 см. также Тширнера „Der Fall des Heidenthums

t. 1, рр. 105, 514, 515). По сдовамъ аподогета Юстина Пиеа-

горь и Шатонъ быв знакомы съ еврейскимъ священныпъ писатемъ, при

чемъ Юстивъ творить, что Платонъ въ одномъ прямо ссылался на

законодательство Моисея, има воторато однако Пдатонъ не упоминалъ изъ

боязни прдъ аеинанаии. (Тширнеръ, Ibid рр. 242—246). См. также Introduc-

tion а la th6010gie orthodoxe de Mnire. Paris. 1%7, р.

1) Посл'Ь того, вавъ мы першначиьно напииди эту главу, мы ивии

B0BoxwTBie вид%ть, что и Гельфрехть (Von den Asylen, р. 17) того-ве

IHtHia, что и мы относительно еврейсваго присхождетя трчесвихъ ун-

жищъ, хота Гельфрехть и не объасняетъ причины pauwIia между убЬи-

щами древнихъ Евреегь и Гревовъ.