ИНСТИТУТЪ УВВЖИЩА ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.
животь еп l'an de дасе 1884, когда онъ ви$лъ съ самого
своего д%тства, видить и теперь, что политеизмъ, если можно
тавъ выразиться, въ тбви пир. и тому подобныа доброд%теди
благополучно и неограниченно царствуютъ щцъ всјмъ цивилизо-
ваннымъ мЈромъ, несправлощимса съ законами вавой-бы то ни
было И однакожъ зени не разверетса, не поглощить
гфшныхъ поклоннивовъ современнаш наиъ божества, подобно тому,
пкъ уто было въ аравТской пустынтЬ съ нечестивцеиъ Корахомъ
и его приверженцами, и однавожь ревнивый 1егова не ниспосы-
лить на гр'Ьшнуи) Европу с%рнистаго и огненнаго д да, вавъ
это было въ времена съ Сюдомомъ и оморрой!...
Кромгђ того, о древнееврейскихъ ин-
ститутахъ повазывають нЈкъ, что многое изъ том Что цы зна-
ди, мы знали неправильно, а многат мы и вовсе [Же знали, а
потому намъ необходимо треучиватьса и доучиваться; но этот-то
именно и не прощаетъ та ученая обломовщина, киопаа и во см,
и на аву оставалась при своихъ Юности, при
идеяхъ и понятТъ, усвоенныхъ на школьной скамь%. Еще
Шлейермахеръ говоридъ, что лђнивые вредн'ђе преууновъ, ибо
преступники незаконно требуютъ только для себя ирра беззавон-
ничать, Мнивые-же не даютъ,всљмб прочиш людямъ поступать навь
слјдуетъ. Дорожа своимъ c110E0tcTBieMb, л%нивые считаютъ оиас-
нымъ всявт неспокойный и хвательшй умъ; они ;провлинаютъ
ввявую вновь открытую истину, способную взбадоиутить дорогуЬ
имъ плјсень и нарушить окружающую ихъ мертвую тишину 1).
О подобныхъ л%нивцахъ Соломонъ говорилъ: „дђнивый считаеть
себа умнгЬе семи мудрецовъ .
Читатель видитъ теперь, вань ничтозенъ вруцљ почитателей
по древнееврейской наув%. ТГЬмъ не менд•цредставители
науки въ наце
обогащають еврейскую науку новыми и новыми
руководствуясь не видами на барыши, но любовью въ истинЈ. И
1) см. Revue des deux mondes t. ХСУП, рр.Л7—518. '
2) Proverbia XXVI, 16.