ИНСТИТУТЪ УВВЖИЩА ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.

животь еп l'an de дасе 1884, когда онъ ви$лъ съ самого

своего д%тства, видить и теперь, что политеизмъ, если можно

тавъ выразиться, въ тбви пир. и тому подобныа доброд%теди

благополучно и неограниченно царствуютъ щцъ всјмъ цивилизо-

ваннымъ мЈромъ, несправлощимса съ законами вавой-бы то ни

было И однакожъ зени не разверетса, не поглощить

гфшныхъ поклоннивовъ современнаш наиъ божества, подобно тому,

пкъ уто было въ аравТской пустынтЬ съ нечестивцеиъ Корахомъ

и его приверженцами, и однавожь ревнивый 1егова не ниспосы-

лить на гр'Ьшнуи) Европу с%рнистаго и огненнаго д да, вавъ

это было въ времена съ Сюдомомъ и оморрой!...

Кромгђ того, о древнееврейскихъ ин-

ститутахъ повазывають нЈкъ, что многое изъ том Что цы зна-

ди, мы знали неправильно, а многат мы и вовсе [Же знали, а

потому намъ необходимо треучиватьса и доучиваться; но этот-то

именно и не прощаетъ та ученая обломовщина, киопаа и во см,

и на аву оставалась при своихъ Юности, при

идеяхъ и понятТъ, усвоенныхъ на школьной скамь%. Еще

Шлейермахеръ говоридъ, что лђнивые вредн'ђе преууновъ, ибо

преступники незаконно требуютъ только для себя ирра беззавон-

ничать, Мнивые-же не даютъ,всљмб прочиш людямъ поступать навь

слјдуетъ. Дорожа своимъ c110E0tcTBieMb, л%нивые считаютъ оиас-

нымъ всявт неспокойный и хвательшй умъ; они ;провлинаютъ

ввявую вновь открытую истину, способную взбадоиутить дорогуЬ

имъ плјсень и нарушить окружающую ихъ мертвую тишину 1).

О подобныхъ л%нивцахъ Соломонъ говорилъ: „дђнивый считаеть

себа умнгЬе семи мудрецовъ .

Читатель видитъ теперь, вань ничтозенъ вруцљ почитателей

по древнееврейской наув%. ТГЬмъ не менд•цредставители

науки въ наце

обогащають еврейскую науку новыми и новыми

руководствуясь не видами на барыши, но любовью въ истинЈ. И

1) см. Revue des deux mondes t. ХСУП, рр.Л7—518. '

2) Proverbia XXVI, 16.