ГЛАВА воры, УВОЗЩА грввовъ.
23
имђли довольно времени дла ознакомлеЈа съ еврейскими
1).
5 6. Хота главный предметь нашеш есть право
уазища по завонаиъ Мопа и талмуда, мы, однавохъ, д.ш
3) Что вЫще rpqeczie вавонодатеди и фижмы заимсттвии
у Евреевъ, объ этомъ свихЬтелствуеть Июифъ Флавш а) и Оригенъ Ь). Ш-
сгЬднШ, отъ имени древняго истрива Гермифуса, ув»яеть, что Пиеагоръ
въ своихъ многое заимствовалъ у еврейсвихъ филс*въ.
переводчиъ К»ифа Опо говорит, что Гомерь
шиисттвиъ у еврейсвихъ писателей, при чемъ Отто ссшится н. сочи- •
EBHie „Homerus Hebraisans“ њгена с). По словамъ
Axezc,aupitczaro (Strom Ь. 1. р. 858—869. Patter), будто Рицине
170 л±тъ боговъ безъ образовъ, что онъ приписываеть
Моисея на завонодательстт Нужн (см. Tzschirner, Der Fall
des Heidenthums t. 1. р. 41 пр. 1). Да и выще стить тольво
вспомнить H0X00Hie Палестины среди древнихъ ей сшЬднихъ могуществен-
ныхъ гчдарствъ, вотрымъ она сдувша этапнымъ пунвтиъ въ ихъ мир-
ннхъ иди враждебныхъ между собою чтмы понять, чт B“iaHie
Палестины на MiPb должно было быть громимо. Насводько дув-
нее евфйство внушало въ себ YBazeuie со стороны лучшихъ пудстви-
телей древняго Hipa, повазываеть Bc•rptqa Адевсандра Веливаго
съ еврейсвимъ первосвященнивомъ подъ стЬнами 1ерусалима, воторый
обязанъ быль этой встр%чей со встми ея похитическими 6zaronpiT-
шии џя Евреевъ сподвижнику и другу Александра
Ведиваго, Парменюну d). Насводьво учуждетя и древняго
еврейства Муждади интерса и любопытства дрвнят цивидиш-
ваннаго kip, показываетъ египетсвицъ царемъ Птодо-
меемъ Филометермъ еврейсвихъ „толовниковъ" въ стоицу Египта для
первода еврейскихъ священныхъ внигъ на азывъ, обстоятель-
ство, вотороиу ученый MiPb LXX е). того
а) Веропве Apion, ЕЕ. S 22.
Ь) „Contre Celsek въ „Demonstrations 6vangeliqaes“, 1842.
с) И. Б. Левинзонъ „Теуда БенвраилъИ Варшава. 1878, р. 97, въ прим±ч.
d) 1осифь Флавт „Antiq: jud.“ УШ, 5, М; Августинъ, De civitate Dei, 1.
18, ch. 45. Впрчемъ MH0Pie изъ ноййшихъ писателей отрицали
этго факта на тоиъ ocH0BaHiE, что историки о немъ не упоминають
(„La regne de Dieu“ par l'abb6 Louis Leroy. Paris. 1859, р. 317), хотя подобный
argumen'um ех Bilentio ничего не доказывает, такъ-вакъ џя гречесвихъ истори-
ковъ не (Менно важны были подробности этой встр±чи, почему они и Иходили
ИХЪ M0UBHieMb.
е) LXX показыветъ, что въ самомъ 1ерусыим•Ь въ начагЬ Ш в. до Р. Х.
тафйшины и прдставител еврйегва, въ стю очередь, сильно эиинивиро-
вались.