ГЛАВА воры, УВОЗЩА грввовъ.

23

имђли довольно времени дла ознакомлеЈа съ еврейскими

1).

5 6. Хота главный предметь нашеш есть право

уазища по завонаиъ Мопа и талмуда, мы, однавохъ, д.ш

3) Что вЫще rpqeczie вавонодатеди и фижмы заимсттвии

у Евреевъ, объ этомъ свихЬтелствуеть Июифъ Флавш а) и Оригенъ Ь). Ш-

сгЬднШ, отъ имени древняго истрива Гермифуса, ув»яеть, что Пиеагоръ

въ своихъ многое заимствовалъ у еврейсвихъ филс*въ.

переводчиъ К»ифа Опо говорит, что Гомерь

шиисттвиъ у еврейсвихъ писателей, при чемъ Отто ссшится н. сочи- •

EBHie „Homerus Hebraisans“ њгена с). По словамъ

Axezc,aupitczaro (Strom Ь. 1. р. 858—869. Patter), будто Рицине

170 л±тъ боговъ безъ образовъ, что онъ приписываеть

Моисея на завонодательстт Нужн (см. Tzschirner, Der Fall

des Heidenthums t. 1. р. 41 пр. 1). Да и выще стить тольво

вспомнить H0X00Hie Палестины среди древнихъ ей сшЬднихъ могуществен-

ныхъ гчдарствъ, вотрымъ она сдувша этапнымъ пунвтиъ въ ихъ мир-

ннхъ иди враждебныхъ между собою чтмы понять, чт B“iaHie

Палестины на MiPb должно было быть громимо. Насводько дув-

нее евфйство внушало въ себ YBazeuie со стороны лучшихъ пудстви-

телей древняго Hipa, повазываеть Bc•rptqa Адевсандра Веливаго

съ еврейсвимъ первосвященнивомъ подъ стЬнами 1ерусалима, воторый

обязанъ быль этой встр%чей со встми ея похитическими 6zaronpiT-

шии џя Евреевъ сподвижнику и другу Александра

Ведиваго, Парменюну d). Насводьво учуждетя и древняго

еврейства Муждади интерса и любопытства дрвнят цивидиш-

ваннаго kip, показываетъ египетсвицъ царемъ Птодо-

меемъ Филометермъ еврейсвихъ „толовниковъ" въ стоицу Египта для

первода еврейскихъ священныхъ внигъ на азывъ, обстоятель-

ство, вотороиу ученый MiPb LXX е). того

а) Веропве Apion, ЕЕ. S 22.

Ь) „Contre Celsek въ „Demonstrations 6vangeliqaes“, 1842.

с) И. Б. Левинзонъ „Теуда БенвраилъИ Варшава. 1878, р. 97, въ прим±ч.

d) 1осифь Флавт „Antiq: jud.“ УШ, 5, М; Августинъ, De civitate Dei, 1.

18, ch. 45. Впрчемъ MH0Pie изъ ноййшихъ писателей отрицали

этго факта на тоиъ ocH0BaHiE, что историки о немъ не упоминають

(„La regne de Dieu“ par l'abb6 Louis Leroy. Paris. 1859, р. 317), хотя подобный

argumen'um ех Bilentio ничего не доказывает, такъ-вакъ џя гречесвихъ истори-

ковъ не (Менно важны были подробности этой встр±чи, почему они и Иходили

ИХЪ M0UBHieMb.

е) LXX показыветъ, что въ самомъ 1ерусыим•Ь въ начагЬ Ш в. до Р. Х.

тафйшины и прдставител еврйегва, въ стю очередь, сильно эиинивиро-

вались.