99

что чшљ и то, которые зовушся

мольцами, съ давнихъ дфхъ временъ н досель, не

должны ни какихъ ибо они мо-

ляшся за насъ самому Богу и воздаюшъ молитвы

за племя наше въ рдъ и родъ“, Монголы и Та-

шаре дали этому совершепно иную

му , именно шакую, въ какой находимъ его въ яр-

лыкв Тайдулы „Ошь давныхъ добрыхъ

временъ н доселв, что зовутся богомольцы и весь

поповскт , т•вмъ не надоб•в ни которые по-

шлины: занеже самому Богу молятся занасъ и за на:

те штемп въ рдъ и рдъ, •и молитву воздаюшъ,—

такъ молвя •(эЙенъ кита), €еогноста мшпропо-

лиша Царь пожалова.ть , со алою шамгою ярлыкъ

даль.“ Такъ, вмвсшо: „И мы повелвли, чшобы бы-

40 по приему“, они сказали бы, какъ сказано въ

ярлык•в Узбека литрололишу Петру : „Какъ шо

было прежъ насъ, шакъ молвя , и наше слово

уставит.“ , употребишельпвйшая

.ма глаголовъ въ Монгольскихъ и Тюркскихъ

;пьжахъ , всшрвчаюшся въ большомъ число и въ

ярлыкахъ , шогда какъ въ современныхъ актахъ ,

писанныхъ въ тпадаюшса они очень рыко.

ВыражеЊ :

„ходить правымъ пушемъ“, „управ-

лапте или „молишь прымъ сердцемъ и правою

мыслћо“; „а ошъ псъ будипъ не кушко“; наше

око шихо не смошришъ“; „ьстъ одинъ ххвбъ“ вм$-

сшо: „жить й въ

ярлыкахъ — вовсе не Pycckia , а чисшые Ташариз-

мы , и Ташаризмы не пришомъ въ