шитыхъ золотомъ и шить\хъ шелкомъ полныхъ женскихъ шло
женщинамъ завтдывавшимъ различными мастерскими, какъ дворцовыми
такъ и присоединенными кь нимъ везврскими (пшгЬднее сдово
выражено въ текстЬ &El.sYl т. е. np03BaHieMb везира, предшественника
Мамуна, въ ХЬтописи сына котораго сохранились сообщаемыя нами изв•Ь-
это обстоятельство возбуждаеть вопросъ — не Афдиъ-дн первый
организова.хь при по образцу халифскихъ?). Женская
свита халифскихъ жень также получала подныя какъ вышитыя
зшотомъ, такъ и вышитыя шикомъ.
Сйдующее за этимъ н%которыхъ «устаДоп пере-
вязью» можно сопоставить съ ТЕМЬ сводомъ чиновъ, которое им%ется у
Калькашанди, 179—180, 181 сйд., а также съ краткимъ
главн%йшихъ чиновъ этого рода у того-же Макризи и., въ цитатЬ
изъ Ибн-ат-Тувайра. Эту цитату, за краткостью ея, мы предлагаемъ въ
близкими людьми кь хадиФу были устаДы са перевязью,
жди и особо почетныя иужебныя обязанности. Въ
ихъ составь входили: хадиФскимъ замкомъ Н), сверты-
славный Ш] ДЕ), государственной
казной (јИЈ
€..—L), придворными расходами
931), хадифскоЙ перепиской (йЈЦј1 eL),
ближайшими шарифажи (Ч, ЬУЈ СИ); шариФы—потомки Али-ибн-
(v»lxil eL)». — Сравнивая
Абу-Талба), заломъ
перечисленные зхЬсь чины съ табдицей, данной Каљкашавди, 182—183,
и текстомъ Ибн-ал-Мамуна, мы зам%чаемъ, что наибольшее число ихъ
указайо у Киькашанди— именно девять. У Ибн-ат-Тувайра ихъ им%ется
только семь— не им%ются и „.—L. Въ
Ибн-и-Мамуна Н'Ьть н%скодькихъ лицъ, указанныхъ въ табјиц% Калка-
шанди, а J..l.. и ;rLll fJi.. введены въ разрядъ ауспш-
доп cz перевязью», хотя у Калькашанди ни того, ни другого н%ть въ
таблц± (первый пом±щенъ отхеьно, parhe списка). Не Д'Кхая изъ этого
какихъ-лбо такъ какъ Ибн-ат-Тувайръ, весьма возможно, не
претендовалъ на полноту, а Ибн-и-Маиунъ давиъ чиновъ,
лшь им±вшихъ 0TBomeHie кь данному празднику, мы отм%чаемъ въ тер-
винол01йи чередованье новь и какъ равнозначущихъ. Такъ, у
Калькашанди и Ибн-ат-Тувайра мы им%емъ ј
у Ибн-и-Мамуна —јИЈ
С...* Б.. и s;.iJ.JJ у Калькашанди —