шитыхъ золотомъ и шить\хъ шелкомъ полныхъ женскихъ шло

женщинамъ завтдывавшимъ различными мастерскими, какъ дворцовыми

такъ и присоединенными кь нимъ везврскими (пшгЬднее сдово

выражено въ текстЬ &El.sYl т. е. np03BaHieMb везира, предшественника

Мамуна, въ ХЬтописи сына котораго сохранились сообщаемыя нами изв•Ь-

это обстоятельство возбуждаеть вопросъ — не Афдиъ-дн первый

организова.хь при по образцу халифскихъ?). Женская

свита халифскихъ жень также получала подныя какъ вышитыя

зшотомъ, такъ и вышитыя шикомъ.

Сйдующее за этимъ н%которыхъ «устаДоп пере-

вязью» можно сопоставить съ ТЕМЬ сводомъ чиновъ, которое им%ется у

Калькашанди, 179—180, 181 сйд., а также съ краткимъ

главн%йшихъ чиновъ этого рода у того-же Макризи и., въ цитатЬ

изъ Ибн-ат-Тувайра. Эту цитату, за краткостью ея, мы предлагаемъ въ

близкими людьми кь хадиФу были устаДы са перевязью,

жди и особо почетныя иужебныя обязанности. Въ

ихъ составь входили: хадиФскимъ замкомъ Н), сверты-

славный Ш] ДЕ), государственной

казной (јИЈ

€..—L), придворными расходами

931), хадифскоЙ перепиской (йЈЦј1 eL),

ближайшими шарифажи (Ч, ЬУЈ СИ); шариФы—потомки Али-ибн-

(v»lxil eL)». — Сравнивая

Абу-Талба), заломъ

перечисленные зхЬсь чины съ табдицей, данной Каљкашавди, 182—183,

и текстомъ Ибн-ал-Мамуна, мы зам%чаемъ, что наибольшее число ихъ

указайо у Киькашанди— именно девять. У Ибн-ат-Тувайра ихъ им%ется

только семь— не им%ются и „.—L. Въ

Ибн-и-Мамуна Н'Ьть н%скодькихъ лицъ, указанныхъ въ табјиц% Калка-

шанди, а J..l.. и ;rLll fJi.. введены въ разрядъ ауспш-

доп cz перевязью», хотя у Калькашанди ни того, ни другого н%ть въ

таблц± (первый пом±щенъ отхеьно, parhe списка). Не Д'Кхая изъ этого

какихъ-лбо такъ какъ Ибн-ат-Тувайръ, весьма возможно, не

претендовалъ на полноту, а Ибн-и-Маиунъ давиъ чиновъ,

лшь им±вшихъ 0TBomeHie кь данному празднику, мы отм%чаемъ въ тер-

винол01йи чередованье новь и какъ равнозначущихъ. Такъ, у

Калькашанди и Ибн-ат-Тувайра мы им%емъ ј

у Ибн-и-Мамуна —јИЈ

С...* Б.. и s;.iJ.JJ у Калькашанди —