— 13 —
когда онъ жиль въ почитали еще Перуна и чествовали
его во время И сего Пердна волгары почитаютъ: во
врыв вс.здождПа, совнраютсп юноши и д“нцы н извираютъ
ЕДИН6ГО, или от д'йкицъ или юношахъ, н м;лачают тэ кь
мреж8, аки въ вагртницД, и сплетДтъ tMS в±нщъ от 8Дрпн•в
въ овраз кралт Пердна, н ходат пэ домакъ, играющве и
часто пеминаюцје н±са теге, н поливающе водами н
Пердна тоге, и сами см; ж даютъ имъ мн-
лэстыню 1). Зам•Ьтка эта отца Спиридона очень важна еще по-
тому, что съ 0TkpbITieMb ея теперь легко можно разр%шить не
выясненный до сихъ порь вопросъ балканскаго Фольклора —
и слова тсирттјраоуа, неперуда, papalugi
и др. при одноименномъ обычаев. Впрочемъ объ этомъ скажемъ
подробнгЬе въ особенной статнЬ. Что отецъ Спиридонь подъ име-
немъ Перуна понимаеть не только самаго бога дождевника, но и
громовержца у видно изъ 06McHeHieMb слова самымъ
о. Спиридономъ: мол»йй или Перднъ 2).
Въ рукописи бокрокици 8), писанной въ западной
въ Х У Ш или въ начал•В XIX Ё. и хранящейся
въ СоМскоЙ Народной подъ Х.? 191, сказано: цћрк
ёрасм1й. кбито Вёше мдчйтелк л4ДЕМ'К своймъ поражёнъ (сэ-
крдшёнъ) в“стк бу ЛбЖНИЦДТД си мблнтею (перДномъ), листь 14а.
Априловъ, самый добросов%стный изъ болгарскихъ
писателей съ эпохи духовнаго болгаръ, утверж-
1) бпнрндонъ Проскнмонахъ, Истор1А во кратц•К о колгарскомъ народ•К сла-
канскомъ. Сочнннст н спнсасА кт атто 1792. Изд. В. Н. Златарски. СОФИЯ, 1900,
стр. 14.
Зам±чатедьно подобное Фольклористическое въ самой о
Перун%, находящееся въ однои рукописи XIV в. въ Петерб. Духовн. Акад.:
но н по оукраинамъ молитса юмоу прокттомоу когБ ШроунЕ (krek, Einlei-
tung, стр. 885).
2) Спнрндонъ, стр. 91.
З) Рукопись эта состоитъ изъ семи разговоровъ учителя съ его учени-
конь. Что рукопись греческаго видно изъ употребленныхъ въ
текстЬ греческихъ имевъ. Рукопись открыта въ монастыреЬ св. Кирика,. въ
окрестностяхъ cezeBiR Смидовци, Царибродскаго у%зда.