— 13 —

когда онъ жиль въ почитали еще Перуна и чествовали

его во время И сего Пердна волгары почитаютъ: во

врыв вс.здождПа, совнраютсп юноши и д“нцы н извираютъ

ЕДИН6ГО, или от д'йкицъ или юношахъ, н м;лачают тэ кь

мреж8, аки въ вагртницД, и сплетДтъ tMS в±нщъ от 8Дрпн•в

въ овраз кралт Пердна, н ходат пэ домакъ, играющве и

часто пеминаюцје н±са теге, н поливающе водами н

Пердна тоге, и сами см; ж даютъ имъ мн-

лэстыню 1). Зам•Ьтка эта отца Спиридона очень важна еще по-

тому, что съ 0TkpbITieMb ея теперь легко можно разр%шить не

выясненный до сихъ порь вопросъ балканскаго Фольклора —

и слова тсирттјраоуа, неперуда, papalugi

и др. при одноименномъ обычаев. Впрочемъ объ этомъ скажемъ

подробнгЬе въ особенной статнЬ. Что отецъ Спиридонь подъ име-

немъ Перуна понимаеть не только самаго бога дождевника, но и

громовержца у видно изъ 06McHeHieMb слова самымъ

о. Спиридономъ: мол»йй или Перднъ 2).

Въ рукописи бокрокици 8), писанной въ западной

въ Х У Ш или въ начал•В XIX Ё. и хранящейся

въ СоМскоЙ Народной подъ Х.? 191, сказано: цћрк

ёрасм1й. кбито Вёше мдчйтелк л4ДЕМ'К своймъ поражёнъ (сэ-

крдшёнъ) в“стк бу ЛбЖНИЦДТД си мблнтею (перДномъ), листь 14а.

Априловъ, самый добросов%стный изъ болгарскихъ

писателей съ эпохи духовнаго болгаръ, утверж-

1) бпнрндонъ Проскнмонахъ, Истор1А во кратц•К о колгарскомъ народ•К сла-

канскомъ. Сочнннст н спнсасА кт атто 1792. Изд. В. Н. Златарски. СОФИЯ, 1900,

стр. 14.

Зам±чатедьно подобное Фольклористическое въ самой о

Перун%, находящееся въ однои рукописи XIV в. въ Петерб. Духовн. Акад.:

но н по оукраинамъ молитса юмоу прокттомоу когБ ШроунЕ (krek, Einlei-

tung, стр. 885).

2) Спнрндонъ, стр. 91.

З) Рукопись эта состоитъ изъ семи разговоровъ учителя съ его учени-

конь. Что рукопись греческаго видно изъ употребленныхъ въ

текстЬ греческихъ имевъ. Рукопись открыта въ монастыреЬ св. Кирика,. въ

окрестностяхъ cezeBiR Смидовци, Царибродскаго у%зда.