томъ совсАмъ не хотятъ слышать. 1) Ежели учре•

въ зилантовомъ монастырВ Казанской гдЪЬ по

указу Св. Синода дла обучен)ј• .малошђтнихъ отроковъ изъ

онаго языческаго народа первымъ XpncTiaBcEa-

го закона и азыку заведена во время

свое вь желаемому концу •обратить сей народъ не сильны бу-

дуть, то заподлинно можно сказать, что впредь мало надежды шь

тому останется С. 2) Впрочемъ, Гмелднъ собщаетъ, что и поми-

мо зилантовсвой д•Ьлались попттки болте основа-

тельной постановки дгЬла. Гмелинъ передаетъ,

что воевода, котораго они сщ)осили, обращаютъ

ли чувашъ въ xpuc'L'iaacTB0, осв•Ьтилъ, что теперь именно объ

этомъ думаютъ, такт, какъ во всжръ городахъ этой страны пред-

положены школы для мододыхъ чувашъ, которые, утвердившись

въ нихъ въ обратили бы затгьмъ кь нему всю

свою Но цока съ pacapocTpaEeHieMb сре-

ди чувашъ не далеко ушли за недостаткомъ пригодныхъ мис-

ci0HepoBb. Если крещены досед'Ь MH0Tie чуваши, то въ боль-

шинстй случаевъ ими пе можетъ хвалиться ре-

лигЈя, п, ч. они принимаютъ ее или съ Ц'Ьлью изб'Ьжать нало-

женнаго за что либо наказакйя или чтобы воспользоваться

льготами, предоставляемыми новокрещенпымъ.

Т'Ь школы, о которыхъ говориль путешественнивамъ че-

боксарс1йй воевода, дмствительно, должны были носить мис-

характеръ. Проектированы онф был въ 1732 г.

1) Въ изъ Екатеринбурга Миллеръ объясняетъ неудачу пра-

вославнаго духовенства въ нев±рныхъ еще прозелитизмомъ мусуль-

манскаго духовенства, хотя посл±днему всякая пропаганда и была воспре-

щена (Мат. для ист. имп. акад. наукъ, VI, 284)

2) OII"IcaHie живущихъ въ Казанской языческихъ народовъ...

(1791), 39. 40. Это было дважды напечатано еще при жизни Мил-

лера: въ Ежем±сячныхъ 1756 г. и въ Sagunlung der russischer

Geschichte, В. Ш. Но въ своемъ донесс1•йи въ Петербуррь изъ Екатеринбур-

га Миллеръ говорить, что зилантовская устроена преимущест-

венно для татарскихъ, черемисскихъ и чувашскихъ мальчиковъ (Мат. для

ист. ими. акад. ндукъ, VI, 283. 284).