яснить такой выборъ Аста для нея доной, вотяки не могли

сказать 1)•

Иувашб Гмелинъ встргьтилъ при самомъ въ

предгьлы вазанской Когда прибыла въ

Ильинскую Пустынь, оказалось, что плыть дальше пом±шаетъ

барв± низовой йтеръ. Тогда Гмелинъ съ Миллеромъ р±ши-

ли, взявъ съ собой переводчика, двухъ слугъ и четырехъ кон-

войныхъ солдать (изъ коихъ двое оказались изъ крещеныхъ.

чувашъ), плыть до Чебоксаръ въ лодк±, чтобы по пути из-

учить чувашъ. Въ Чебоксарахъ они хотьли дождаться судна.

Едва отуЬхали они отъ Козмодемьанска 5 верстъ, какъ уви-

дади на гор± огонь. Узнавъ отъ солдатъ—чувашъ, что тамъ

совершается ученые направились туда чрезъ

горы и .Л'Ьса. При огн•ь они нашли двухъ чувашъ и вблизи

привязанную кь дереву лошадь, на которой они кь это-

му святому мјсту. Ови заняты были закодотымъ ими бара-

НОМУ, на огн'ь вблизи висеьлъ котелъ, въ которомъ варились

его внутренности и желу докъ, наполненный жиромъ, кровью

и крупой. Кь востоку отъ нихъ находилось четырехъугольное

мгЬсто, ограждевное заборомъ; предъ нимъ чуваши и совер-

шали М'ђсто это избрано было челов%комъ,

котораго по чувашски зовутъ ltimasse, а по русски—воротей,

ворожея. облекаются лица обо-

его пола, и при всеобщемъ нев±жестњЬ съ вимъ соединяют-

ся поводы ко всякаго рода обманамъ. Сила и значеЕйе этихъ

юмысей очень велики. Не встр±чается у чувашъ никакой 60-

.шЬзни, никакого въ которыхъ не приНгали бы

пхъ помощи и, конечно, за плату. Каждая деревня им±етъ

своего юмысд, а можетъ быть и не одного. Спрошенный о

сойтђ, юмысь опред'Ьляетъ жертву, которую должно прине-

сти. Если это баранъ, то съ нимъ отправляются на мъсто, въ

1) Милдеръ думаетъ, что въ вотяцкихъ деревняхъ между Вяткойи Ка-

мой керемети устроены на. открытыхъ м±стахъ потому, что тутъ вотякамъ

нечего опасаться кого-бы то ни было изъ другихъ народовъ (ibid., 44).