17 —

инструментъ, тавъ и Ha3BaBie его перешли къруссвимъ и кь

другимъ казанскимъ инородцамъ отъ татаръ именно 1).

Съ черемисами Гмеливъ съ Миллеромъ познакомился

по пути изъ Казани въ одной деревн±, воторая по случаю

свадьбы была почти поголовно пьяна. Но это дало ему воз-

можность увид±ть праздничные востюмы черемисъ. И тутъ

Гмелинъ отм±чаетъ сходство съ русскими у мущинъ и у ста-

рыхъ женщинъ. У молодыхъ онъ описываетъ главнымъ об-

разомъ головные уборы съ ихъ монетами и бляшками (счетны-

ными марками), съ кораллами и бусами разныхъ цвђтовъ. У

одной 15-мтней вся грудь была покрыта коралло-

вымъ панцыремъ. Эту јфвушку ея отецъ предлагалъ отдать въ

жены за 10 р. калыма, но никто не даваль больше 5 р., и

онъ р±ши.љ оставить дочь у себа до лучшихъ временъ, не

отдавши ее и ученымъ, воторые въ шутку предложили ему

за нее 10 рублей 2). Особенностью черемисскаго костюма было и

Homeaie шькоторыми женщинами внизу, на ногахъ, маленьвихъ

бубенчиковъ.

Недалеко отъ Сарапула путешественники вид%ди чере-

миссвую кереметь, священное огороженное заборомъ MiCT0,

черемисы приносили свои жертвы. Гмелинъ пишетъ о

ней, что въ противоположность другимъ инородчесвимъ вере-

мет.нмъ, расположеннымъ въ лЪсахъ, эта была ва открытомъ

пол±. Но единственная причина этого, по черемисъ,

лежала въ выб$ черемиссваго кудеснива иди жреца (Ми-

schan или Muschangetscb). Гмединъ замгЬчаетъ, что выше му-

шана черемисы чтутъ югтюча (J0gtnsch), обязанность вото-

раго—назначать жертвы, установлять совер-

шать при свадьбахъ нгькоторыя молитвы въ до-

му и угощать гостей пивомъ и медомъ, пока не покажется ему

1)

1791 г., 80 стр.

2) Милдеръ объясняегъ, . что равм±ръ калыма у «неубогихъ» черемисъ

быль ro, 20 и 30 р., а черемисы, «которые вс±хъ богат±е, даютъ

(ва д±вку) по 100 и бол±е рублей» («0rmcaHie»...,

69).