— 23 —

родв описаннаго, тамъ закалываютъ, варятъ внутренности и

желудокъ съ кровью, крупой и жиромъ и ТЬдятъ, СЕОЛЬЕО мо-

гутъ (а остатки жертвеннаго животнаго берутъ домой и

тамъ до±даютъ вмЫIА съ другими). ЗатТмъ совершаютъ

кладутъ деньги, каждый по сидгђ возможности,

въ щель выдолбленнаго дерева внутрц загороженнаго шь-

ста 1). Самое они совершаютъ иредъ пой-

шенной кожей жертвеннаго животнаёо, но этотъ обычай дол-

жень скоро превратиться, такъ вакъ по русскихъ

они стади охотно продавать шкуры. 2)

Чуваши чтутъ одного бога—Тора. Но почитаютъ святымъ

и солнце, которому совершаютъ Есть у нихъ и дру-

боги, воторыхъ они сравйиваютъ съ святыми

Каждая деревня имгђетъ своего собственнаго божка (идола,

G0tzen) и жительство его—въ выше упомянутомъ священномъ

мгђстъ. Деревня, откуда были родомъ два крещеные чуваша—

солдата, им±ла бога съ именемъ Бородонъ (ср. Миллеръ, 43).

Были ученые и въ самой но внутрь избы не попали; не

узнали также они, съ какой цьлью была принесена жертва. И во-

обще ученымъ пришлось узнать немного объ обычаяхъ, g3bIEi,

нравахъ и образгЬ жизни чувашъ, такъ кань конвойные сбл-

даты, несмотря на чувствовали, повидимому, боль-

шую склонность кь сородичамъ и не были расположены вы-

давать ихъ тайны.

1) По свид±тельству Миллера, эти деньги въ опред±ленное время вы-

нимались старшамъ и тли на пирушки или на расходы, но «нын±»

этотъ обычай сталь выводиться, такъ каль чуваши вид±ли, что изъ кереме-

тей начали красть деньги (ibid., 60. 61).

2) Миллеръ добавляетъ, что чуваши въ кражи кожъ про-

р±зываютъ ихъ въ н±сколькихъ м±стахъ ножикомъ, чтобы сд±лать ихъ негод-

ными для другого и что кожи жертвенныхъ животиыхъ развЊши-

ваютъ въ кереметяхъ и черемисы и вотяки (56. 57). Въ этого, Н. е•

Катановъ сообщилъ намъ, что у вс±хъ сибирски;ъ инородцевъ приносимые

ими въ жертву богамъ предметы домашняго обихода ломаются или р±жут-

ся для бренности сего Mipa и кстати—для

.ихъ ворами, преимущественно изъ русскихъ.