90

вругоиъ ея ясно перепутаны. ДагВе: длинные волосы прорва

образуютъ тавјя завитки да ловцах:ь, которымъ ужь, конечно,

не наИдетса другаго приијра въ древнемъ искусствтђ. Нако-

нецъ, домно отмјтить и то главнышее обстоятельство, что

во всеиъ искусств'ћ, до позднмшаго времени,

мы знаемъ Моисея юныиъ и безбородыиъ па-

стыремъ; всюду: въ мозаикахъ церквей Св. Витаја и Апод-

M"HiaTwpaxb Космы Инд. 1) и пр., Моисей — ветхоза-

вЈтныИ прообразъ Христа— обязательно представляется модо-

дышь. Однавоже, мы находииъ и примјръ (пова единственный)

Моисея пожидымъ и даже сЈдыиъ въ

рахъ, а именно въ рукописи IX В'ћка Сдовъ Вого.

слова въ AMBp03iaHczoI библ. въ Милангв (яа 49 и 50) 2),

въ которой всј пророки, кром изображены старца-

ни, и свиъ Моисей представаевъ сјдымъ. Важность этого

образца, въ съ иозаикой, усидиваетса и тЈиъ,

что этой рукописи, грубо монашесваго издеЬлЈя,

копируютъ оригийиъ, вавъ мы легко иозеиъ усмо-

тр•Ьть изъ ихъ

Низе тавъ, что одна фигура Петра

приходится подъ ореолоиъ, а остадьныа по его сторо-

наиъ, въ промежуткахъ между Христомъ и съ Мои-

въ живыхъ позахъ три апостола: Иоаннъ,

1авовъ и Петръ; вмьсто обычнаго хопа, представляющаго со-

бою еаворъ, иди даже трехъ холиовъ, вавъ напр. на мозаи-

чесвой ивон'ђ XII —XlII въ 3), на воторыхъ раз-

“щены Христосъ ИдЈя и вро-

Христа, фигуры стоять на ровной зеленоватой полость

вепи. Въ той же и фигуры апостодовъ сгруппированы и

вз отдђдьности скомпонованы гораздо удачнгве, а именно: Петръ

1) вив. вск. и ивовогр. по маста по указат. вмени

«Моисей .

я) Тамь же, втр. 109.

в) Изд. Дабартомъ, Hist. des arts industrielB, Atlas pl. 120 бевъ до-

втаточныхъ иричинъ отнесепа авторомъ въ Х иву.