13

скихъ иконахъ, предназначенныхъ для московскихъ

лавокъ, зачастую водворяюпшхъ въ русской иконо-

писи BapBapckie вкусы, за многими, однако, исключе-

Бол•Ье харктеръ им•Ьють письма, нося-

у иконописцевъ имя «стр-

гановскихъ», хотя значительно отступившихъ отъ

образца. На общемъ золотомъ фон•Ь пишутся въ са-

момъ мелочномъ детальномъ род•Ь и лики, и долич-

ное, одежды покрываются поверхъ цв•Ьтной

мельчайшею и дробн±йшею с±тью золотыхъ черть или

шраффировокъ, носившихъ въ старину Ha3BaHie «ино-

копи» и «проб±ловъ» (или бликовъ) творенымъ зо-

лотомъ. На «Бароновскихъ» и «Царскихъ»

писемъ конца XVII в±ка, и зд±сь даже курчавя-

волосы и волосы Спасителя и вообще

главныхъ ликовъ тоже разд±лываются золотомъ. Па-

латы, престолы и предметы покрываются, на

гравюры, тою же инокопью.

Между иконами высшаго достоинства въ немно-

гихъ мастерскихъ Палеха есть работы, напоминаюпјя

царскую школу временъ АлексЬя Михайловича: въ

этомъ наибол%е щеголеватомъ род•Ь подстаринной

иконописи главное мастерство сосредоточено на тон-

чайшей инокопи, подражаюшей гравюрнымъ укра-

парчей и уЬнцовъ, облегающихъ священный

ликъ Богоматери.

Такъ наз. пошибъ начался еще въ

конц•Ь XVII в±ка и въ данное время тожс представ-

ляеть старину, которую MHorie иконописцы, изъ прос-

тыхъ и не старинишки, принимаютъ за древнее письмо

и уже отличаютъ отъ новаго рода. Главная персм%на,

противь древняго, было въ этомъ попшб-Ь

кь натур•Ь и у.холомъ отъ строгой аскети-

ческой схемы: молодыя или моложавыя лица, св±тлые,