13
скихъ иконахъ, предназначенныхъ для московскихъ
лавокъ, зачастую водворяюпшхъ въ русской иконо-
писи BapBapckie вкусы, за многими, однако, исключе-
Бол•Ье харктеръ им•Ьють письма, нося-
у иконописцевъ имя «стр-
гановскихъ», хотя значительно отступившихъ отъ
образца. На общемъ золотомъ фон•Ь пишутся въ са-
момъ мелочномъ детальномъ род•Ь и лики, и долич-
ное, одежды покрываются поверхъ цв•Ьтной
мельчайшею и дробн±йшею с±тью золотыхъ черть или
шраффировокъ, носившихъ въ старину Ha3BaHie «ино-
копи» и «проб±ловъ» (или бликовъ) творенымъ зо-
лотомъ. На «Бароновскихъ» и «Царскихъ»
писемъ конца XVII в±ка, и зд±сь даже курчавя-
волосы и волосы Спасителя и вообще
главныхъ ликовъ тоже разд±лываются золотомъ. Па-
латы, престолы и предметы покрываются, на
гравюры, тою же инокопью.
Между иконами высшаго достоинства въ немно-
гихъ мастерскихъ Палеха есть работы, напоминаюпјя
царскую школу временъ АлексЬя Михайловича: въ
этомъ наибол%е щеголеватомъ род•Ь подстаринной
иконописи главное мастерство сосредоточено на тон-
чайшей инокопи, подражаюшей гравюрнымъ укра-
парчей и уЬнцовъ, облегающихъ священный
ликъ Богоматери.
Такъ наз. пошибъ начался еще въ
конц•Ь XVII в±ка и въ данное время тожс представ-
ляеть старину, которую MHorie иконописцы, изъ прос-
тыхъ и не старинишки, принимаютъ за древнее письмо
и уже отличаютъ отъ новаго рода. Главная персм%на,
противь древняго, было въ этомъ попшб-Ь
кь натур•Ь и у.холомъ отъ строгой аскети-
ческой схемы: молодыя или моложавыя лица, св±тлые,