kie колеры одеждъ: розовые, голубые, СУЬТЛО•ШО-

коладные, св±тло-зеленые, парчевыя ризы,

округлыя лица, полныя тихой благости по-

койно величавые образы старцевъ, все это, съ

цв±тистостью красокъ, подкупало въ свое время пе-

реходомъ кь новому роду. Это было естественною

противь прежней суровости священныхъ

нашедшей себ% тоже многочисленныхъ

почитателей въ лиц% старообрядцевъ. Въ указанномъ

фряжскомъ пошиб% работаютъ много иконъ, хотя и

его уже находятъ слишкомъ строгимъ, и

рынокъ давно требуетъ этого рода и

съ рдомъ живописнымъ. Равно,

иконы стараются достичь также пестрою чеканкою

ризъ и оклада, о чемъ особенно хлопочуть въ

Мстер±.

Однако, всЬ современныя уступки новому вкусу

ограничиваются пока пестрых ъ красокъ,

почему собс*венно иконы и называются то «живо-

писными», то «цв±тными», то даже «красными», при-

чемъ родъ дешевыхъ иконъ назначается

для народа. Можно теперь же сказать, что, однако,

въ народ± недовольны такими уступками, инстинк-

тивно чувствуя, что при этомъ умаляется и достоин-

ство письма, и что этотъ видь иконописи возникаеть

по торговцевъ горожанъ. дешевыя,

грубаго вкуса, иконы пишутся преимущественно въ

Холу•Ь, который еще въ XVlI в+,кТ, стяжал-ь себ±.

дурную славу: въ грамот± 1668 года говорится: «Въ

н±которой веси Суздальскаго у±зда иже именуется

село Хблуй, поселяне пишутљ иконы безъ всякаго

и страха», хотя въ времена и пале-

шане считались «пишущими иконы неподобно».

Особый отд±лъ составляютъ иконы «подризныя»