— 77 —

витвенно отказались отъ многихъ хекъ, которыхъ дотол

%имши :

ncoram episcopo, populo aspiciente, uiginti quatuor concubinas.

quas ritu gentili впе legittime uxori superduxerat, publice abiurauit.

Qnod uidentes, alii complures eiusdem enormitatis presumptores, ahin-

rata et ipsi сопЈидит pluralitate, ипо thoro exemplo ducis fdem se

seruaturos polliciti

По обращенји Штетины въ xpHcriaucTB0 — жители также от-

реиются отъ многоженства:

Emundata ciuitate [Stetina] ab immanitate scelerum et spurci-

tiarum, Bbdicata etiam coniugnm pluralitate.. funt catheeismi рег

uicos et capita platearum.. 156”

Въ собственномъ отчей еп. Оттона о его въ По-

морьђ говорится, что онъ внушилъ, туземцамъ, чтобы каждый до-

вольствовалса одною только оною :

„unus quisque contentus sit ипа uxore 157“.

Кь Адама бременсиго о у Шведовъ его

схолтсть д«лаеть 88MtqaHie, что тотъ же обычай существуетъ у

Сдавднъ и другихъ народовъ :

„Quo morbo Sclaui laborant et Parti... ete.u

Наконецъ, въ грамотђ [1249 г.] папскаго легата Якова, говорит-

ся, что „неофиты“ обЈщали впредь не им%ть по или по Ht-

скольку жень :

„promiserunt [Neophyti] quod duas uel plures uxores simul dc

caetero поп habebunt, sed ипа sola contenti сит ipsa contrahet впив-

quisque sub testimonio competenti” 159.

Иногохенетво представляети, ть обр., по видимому несомн%н-

ннмъ обычннмъ Фактомъ народной жизни на славянскомъ Помори

Разсиотрииъ же бытовую силу и правное вначете обычая, т.

е. степень его pacrrpowrpaIteHia въ народ“, условт и

его

Изъ вышеприведенннхъ свид%тельствъ трудно сдђлать какое

нибудь положительное въ этомъ garmqeaie. Первое изъ

нихъ есть часть ув%щатедьной рЈчи, обращенной еп. • Оттономъ

кь хителямъ Крицы и окрестныхъ Mi&I'HocTen; легко потому по-

думать, что многохенство было довольно сильно распространено

среди вмаго народа. Но, вглядываясь ближе ho вев обстоятель-

IB5.Ibidem, Ц 22.

156.Ibidem,lI, 34.

lB7.Eboni8 Vita 0ttonis, Ц 12.

158.Adami brem. Gesta 1V, 21, sch. 127.

Dreger Codex diplomaticus St 1748, р.