От топа,

какъ источники.

изнь еп. Оттона, обильная и внћшними и

многими подвигами нравственнато по его смерти [$ 1139].

недолго оставалась предметомъ однихъ устныхъ признательныхъ

еще были въ живыхъ его товарищи, прямые свид%-

тати и участники трудовъ его, какъ появились три

011HcaHia его жизни, произведетйа священника 96 она, сходастива

Ге рборда и неизвјстнаго инока примингенсваго монастыря.

Важння вообще, какъ источники среднихъ Мховъ,

„Жизнеописанјяи Оттона бамбергскаго и въ раду источниковъ

HcTopiH и древности балтЈйскихъ Славянъ занимають не тольхо

видное, но мохно свазать—иервенствующее мтсто. Тогда вакъ

вст анналисты, неискшочая даже Титмара и Саксона Грамматика,

издалека собирають слухи о Сдаванахъ, или знакомятся

съ славянскимъ бнтомъ тап сказать внеЁшнимъ образомъ, во время

воины и отношенШ, спутники Оттона, отъ которыхъ

идуть св•ЬдЫя его жизнеоиисателей, им'%ютт возможность набло-

дать жизнь Славянъ въ свободныхъ, естественныхъ ея проявлетяхъ

и при обстоятадьствахъ, которыя прио вводяп ихъ въ среду

народнато быта и его порядковъ. Правда, эти не чужды

иучайнато характера и н%которой монашеской брюзгливости :

высшая ц%ль часто заслоняла ихъ этнографическую

любознательность, но при всеиъ томъ—они съумђди подм%тить

въ жизни Славинъ инойа важння черты и передать ихъ правдиво

и отчетливо.

Важность сообщаемнхъ „Жизнеописантмии Оттона свђдЫИ

давно вам•чена и оц%нена наукою, но дяшь съ недавняго времени

исторически критика располагает; этими памятниками въ насто-

щеиъ, чистомъ вид% ив. Когда стади приводить въ изв±стность

источниви истчйя, открыли и н%сводьхо овне-