До

иава\је языческихъ народовъ въ xpacTiaHc:oe общество, рас-

npocTpaHeHie мечу ними истинной редийи и xpcTiaHckHTb обы-

чаевъ — составляло духовную н политическую потребность времени.

Среди заботь о общественной безопаснмн и мирной

жизни, среди тяжедыхъ думъ о предстоящей кончин± Mipa и дня

Стратнато Судилища — идеа подучила дИ-

тельное, воодушевляющее въ HcnoneaiH ей воины и

иодитики видми свой прямой долгь и вјрное средство укротить

„неистовство“ аамчниковъ, а благочестивые жди — вјрили найтн

HcnoneHie запов%ди Спасителя [Ев. Марка ХШ, 10] и HuyuaeHie

грђховъ.

На CtBept Европы MHccia npi06ptmaa ттмъ большее 8Haqekie,

что подъ ея покровомъ шло исполненЈе политичесмхъ разсчетовъ

и предптатш: релијозныя ц%ли ТЕ. св. освящали

cTpeueHim Воп почему, въ эту новую обтованную землю стреми-

лись не только скромные подвижники съ знаменьемъ мира н любви,

но и Ц'Влыа полчища крестоноснаго воинства, огнемъ и мечомъ

распространявшаго духовную свободу и политическое по-

рабощете. Войны Саксовъ, и Польши съ балтскими языч-

никами им%ють стольКо хе политическШ, сколько и крестовый

характеры онт предпринимаются подъ 3HaueHieMb христтнства

и въ первое пощады и мира ставятъ поб'Вхденнымъ три-

бу ть и новой Правда, нерђдхо xpWTiaH•

спя идеа совершенно заслонялась корыстными побуждетяии и

становилась однимъ лишь благовиднниъ Оффицтльнымъ предлогомъ:

но для лучшихъ людей эпохи она всегда сохранила живое значе-

Hie нравственнаго долга и вызывда въ дптедьности, достойной

добраго прианатя HcropiH.