16

Мопытству, обратившись кь одному изъ многочисленныхъ руко“

водствъ, которыми Л'Ьть двадцать тому назадъ дарила св*ь уче-

ная въ начал•Ь каждаго семестра. На 400 — 500 стра-

ницахъ бодьшого формата важно о неудовлетвори-

тельности даннаго гипомой общественнаго договора

относительно общежитјя. додгихъ разсуждв-

нЈй лекторъ приходиъ кь что не могло быть подоб-

наго договора, что онъ выходить изъ предЬовъ возможнаго и не

можеть быть доказанъ идторически. Расчистивъ такимъ образомъ

поде приступали въ новой на

яво-бы неопрвержимыхъ документальныхъ данныхъ. Сославшись

на римсваго юриста Гая съ его текстомъ о правахъ отца семей-

ства и родовомъ устройствеЬ италиковъ, а также на сбивчивыя

изв%стјя Цезаря и Тацита о древнихъ германцевъ, уже счи-

тали докаваннымъ, что нын%швяя индивидуальная семья существо-

вала испоконъ вгђковъ и что именно изъ нея, изъ этой колыбели

всгЬхъ формъ произошел родъ и

Простота и полное c00TB'bNTBie этой гипотезы съ библейскими

хьлади ее Н'ћскодько правдоподобной. Съ легкой руки

Гегедя, Аренса и Моля утвердился-было въ наукЬ вглядъ, что

такъ называемая naTpiapxa.(bRaa семья существовала уже въ древ-

врмева. Въ своемъ ocrhrueHiH не доходили, тьмъ не

ueHte, до огульнаго данныхъ, указывающихъ на отсут-

CTBie у многихъ древнихъ народовъ и сювременныхъ дикихъ пле-

мень постоянныхъ связей между супругами. Никто, впрочемъ,

изъ цеховыхъ ученыхъ не обращалъ должнаго на это

обстоятельство. Разсказы дрввихъ историковъ и хнграфовъ, какъ

несогпсные съ 'М1йей, признавались баснословными; что же ка-

сается сибоды половыхъ у дикарей, то въ ней ввхЬли

.ившь досадное YkM)HeHie отъ «естественной» чистоты нравовъ.

Недавно умершимъ Бах*ну и Макъ-Леннану принадлежитъ

честь прекращевјя этой вдорной болтовни. Они первые подорвали

3HaqeHie такъ называемой они первые по-

казали, на какихъ фантастичесвихъ данныхъ она основывалась;

они первые ц•юымъ рядомъ достойрныхъ свид%тељствъ опро-

вергли индивидуальной семьи въ первобытный ие-

жизни чехойчества. Что всего удивительнеЬе, оба эти нова-

тора ничего не знали другъ о другВ. Каждый изъ нихъ шел своимъ

ообымъ путемъ. Бахофенъ, глубоко кпссвческЈй MiPb,

старися опредшить Цюрмы ври помощи

сравнительной Будучи уб%жденъ, что ть черты, кото-

рыми народа надьядо жизнь боговъ, заимствованы

изъ его собственнаго быта и что миеы болгВе или мен%е непо-