31

кое-какими фактами изъ древнихъ славянскихъ законо-

дательствъ.

MaTpiapxaTb, какъ мы уже сказали, зависить отъ чрезвычай-

ной легкости нравовъ и проистекающей взъ нея невозможности

опредЬить, кто именно отецъ новорожденнаго ребенка. Тамъ,

слыовательно, онъ господствовагь, мы должны открыть САДЫ

совм•Ьстнаго сожительства изв•Ьстнаго числа родственниковъ съ

одной или женщинами. По словамъ же Страбона,

у арабовъ существовалъ обычай. Н'Ьсколько чело-

в%къ часто жило у нихъ съ одной женщиной. Первый при-

кь ней оставлялъ у входа свою палку въ услов-

наго внака. Это многомужство не вполн•Ь исчезло у нихъ даже

во времена Магомета, что доказывается сущм•вованЈемъ «мота»

или временнаго брака съ купленными п вскореЬ затЬмъ перепро-

даваемыми женщинами. Этого рода союзъ до сихъ порь еще

допускается у Что касается суннитовъ, то у нихъ онъ

быль уничтожень при халв$ ()npt. О томъ же свид%тель-

ствуетъ другой обычай, о которомь упоминаетъ юристь Бохари:

мужь за деньги одолжалъ свою жену или безвозмездно уступалъ

ее на время какому нибудь высокопоставленному лицу съ той

чтобы она зачала ребенка.

Чтобы показать, что эта распущенность нравовъ обусловлива-

лась т%мъ порядкомъ вещей, при которомъ признается одно только

материнское родство, я перечислю доказательства существо-

этого общественнаго у арабовъ. Начать съ того,

что слово «batn», у нихъ и семью, и родъ, зна-

чвть, собственно говоря, грудь иди, скорће, утроба женщины.

Говоря о родственникахъ, ихъ называютъ «Sabawahferut», т. е.

единоутробными. Членовъ одной в той же семьи зовутъ «Senato-

toan», т. е. людьми, сосавшими одно молоко, одно «toto». Не менеЬе

любопытно также и то обстоятельство, что много арабскихъ пле-

медь, которыя указывалъ Абульфеда, носить прозвища.

Говорятъ, напри“ръ, «Banu-Chindif», т. е. потомство женщины

«Chindif', но никто не упомянетъ при этоиъ имя ея мужа «llhas».

Подобно многимъ другимъ народамъ арабы ставять характеръ

чеховрЬка въ ивисимость отъ наслыственнми. Большинство на-

родовъ признаетъ однако сходство между родственниками по муж-

сой арабы же полагаютъ, что характеръ дяди передается

сыну его сестры.

Что касается ихъ права, то мы должны замгЬтпть, что у ара-

Овь ребенка опред%ляется

его матери, а не отца. Такъ, напри“ръ, сынъ рабы и свобод-

наго принадлежать господину своей матери. Это доказываетъ, что