seigncur» 3). Нельзя поэтому считать случайнымъ между

феодализма въ Англи при kap.It П и провозгла-

трудовой собственности: виЫъ за въ

области классовыхъ отношенЈй долженъ быль произойти не менгЬа

важный переворотъ въ Mip•b идей.

Великому мыслителю, котораго такъ плохо пони.

маютљ сами его послЫователи (наприм±ръ, Тьеръ), не чужда была

мысль, что индивидуальное хотя бы и основанное

на трухЬ, можетъ во многихъ случаяхъ повлечь за собою обще-

ственное Въ силу этого онъ и счелъ нужнымъ смягчать

суровость своего принципа. «Все то, говорить онъ, что

отвоевалъ у природы своимъ трудомъ и ивобр%тательностью, при-

надлежитъ ему одному, если только для другихъ остается до-

статочно предметовъ того же рода и достоинства».

Лишь BcrbN)TBie кь этому существенному огра-

ниченЈю абсолютной доктрины Локка, его преемники могли дойти

до того, что оправдывали сосредоточенЈе земли и капиталовъ въ

рукахъ незначительной группы лицъ. Они воскресили такимъ обра-

зоиъ чисто-римскую признававшую за богатымъ право не-

только пользоваться, но и злоупотреблять своимъ имуществомъ.

Дурно истолкованная мысль Локка сд•Ьлалась какой-то панацеей

противь всжъ золь современнаго общественнаго строя и В'Ьчнымъ

аргументомъ капиталистовъ противь жалобь и рабочихъ.

Не удивительно ли также, что вожаки противопо-

ставили этой, столь извращенной доктрин•Ь вульгарный парадоксъ:

«la propri6t6 c'est le vol?» **). Прудонъ не быль авторомъ этого

изреченЈя, онъ лишь придалъ ему чрезвычайно яркую окраску.

Сущность того, что, строго говоря, можно назвать его

была изв'Ьстна задолго до ero Еще Руссо

писалъ: «тоть, кто, огородивъ себ'Ь участокъ, раньше вс•ьхъ дру-

гихъ осм'Влился сказать «это мое» и встр'Ьтилъ столь простодуш-

ныхъ людей, что они ему повТрили, быль истиннымъ основате-

лемъ гражданскаго общества. Отъ сколькихъ войнъ.

и убЈйствъ, отъ какой нищеты и какихъ ужасовъ избавилъ бы

челойчество тоть, кто, вырывая колья изъ тына или засыпая

ровъ, закричахь бы окружающимъ: не слушайте этого негодяя!

вы губите себя, забывая, что плоды земли. принадлежајъ вс%мъ,

а сама земля—никому». (Discours sur l'origine de l'indgalitb parmi,

les hommes).

Разсмотр%нныя нами исходять изъ общихъ положенјй,.

*) Т. е. н%тъ земли, надъ которой не было бы сеньера.

**) Собственность воровствомъ.