процессъ развитЈя этой власти. Если у индусовъ мужъ, неспо-

собный кь могъ зайнвть себя родственникомъ и

даже чужакомъ и, вм•ЬстЬ съ тЬмъ, сохранить за собой право

считаться отцомъ будущихъ $тей своей жены, то ирландское

право уб'Ьждаетъ насъ въ томъ, что такой порядокъ не быль из-

в%стенъ въ древнМшую эпоху. Въ древней мужь при-

звавшся отцомъ ребенка, рожденнаго его женой отъ внТбрачвой

связи, въ томъ только случа%, если онъ выкупиъ его у дм-

ствитедьнаго отца. Супругъ npi06p•bxb права отца на вйхъ д'ь-

тей, прижитыхъ его женой, лишь тогда, когда вполнгЬ установи-

лась частная собственность. Жена стала тогда привадлежать

мужу со вс•Ьмъ своимъ приплодомъ. Pa3Bt сама она не ero поле

(выраженје Ведь), не его вещь? а разв•Ь плоды дерева не при-

надлежать его собственнику? Кь такому привело раз-

BBTie семейнаго права у большинства народовъ, у гре-

вовь точно также, вакъ у индусовъ и германцевъ. Что касается

этихъ посхЬднихъ, то о ихъ взглядгЬ на хЬло даеть в»ное пред-

cTaueBie законъ аллемановъ: онъ признаетъ мужа отцомъ даже

завгЬдомо незаконныхъ джей ero супруги.

Съ отеческой власти MaTpiapxaTb уступаетъ

м•Ьсто семыЬ. Мы достигли такимъ образомъ той

Ц'Ьли, которую преслдовали въ настоящей Прежде

однако, Ч'Ьмъ разсматривать семьи, намъ

нужно прослдить права собственности въ только что

пройденный Указавъ и первыя ступени

этого права, мы его ва pa3BBTie челойческаго

общежитЈя .

Четвертая ueuiz.

Ничто не возбуждало такихъ pa3Horuacii, какъ вопршь о про-

исхожденЈи собственности. О вемъ говорили всгЬ мы-

слитии, но никто изъ нихъ не могъ убЫить своихъ противни-

ковъ, такъ какъ npoTBBoptqie ихъ выводовъ обусловдивиось про-

тивоподожностью ихъ интересовъ.

C06cTBeHHocTb—ycTaHoueHie самого Бога, учатъ представители

духовенства въ и Iywh. Имъ вторять ученые сыны рим-

ско-като.иической церкви Эгидјй Колонна и Роджеръ Бэконъ.

ПосхЬднЈе, впрчемъ, значительно смыслъ этого поло-

провозглашая папу блюстителемъ и распредЬитедемъ зем-

ныхъ благъ.