60

По АвестЬ души покойниковъ или такъ называемые «фраваши»—

щедры, храбры, милосерды, могучи, сильны и, вм%стъ съ тьмъ,

подвижны, какъ птицы, и легки, кань воздухъ. он•Ь оза-

бочены, будетъ-ли кто-нибудь приносить имъ жертвы и достав-

зять пищу въ такомъ чтобы онеЬ не испытывали го-

лода. Заботливаго потомка он'ь благословляють въ сгЬдующихъ

«да будутъ всегда въ его жилищ'Ь стада живот-

ныхъ и людей! да обладаеть онъ смирнымъ конемъ и кргЬпкой

колесницей! пусть никогда не переведутся въ его семыЬ люди,

почитать Бога, управлять народомъ и совершать жертво-

приношенјя».

Обстоятельно ознакомившись съ домашнимъ культомъ у совре-

ме.нныхъ отсталыхъ народностей, начинаешь понимать не только

обряды и нашего деревенскаго люда, но и вс'ь пред-

писанЈя объ обязанностяхъ живыхъ по кь мертвымъ,

которыя заключаются въ такихъ сборникахъ древнихъ pe.WI'i03-

ныхъ гимновъ, вакъ Ригъ-Веда, въ народномъ эпос•ђ грековъ и

въ прозаиковъ, поэтовъ и юристовъ античнаго Mipa.

Трудно укаить хотя-бы одинъ фактъ, относящјйся кь покло-

предкамъ у грековъ и римлянъ, который не быль бы уже

приведень и истолковань Фюстель де-Куланжемъ въ его класси-

ческомъ «Древняя община» (La citb antique). «Культь

мертвыхъ—пишетъ этотъ знаменитый ученый—не им«етъ ничего

общаго съ 110MITaHieMb святыхъ. Культъ этотъ

могъ относиться лишь кь кровныиъ родственникамъ почитателей.

Таково одно изъ его главныхъ правилъ. На погребальной тра-

пез'Ь, которая возобновлялась въ урочные дни, могла присутство-

вать одна лишь семья покойваго и доступъ кь ней бы.љ строго

эапрещенъ для всякаго чужеродца. Глумясь надъ народными по-

в»ьями, указываеть на то, что культъ мертвыхъ отно-

сился исключительно кь предкамъ. Покойникъ, говорить онъ,

посл котораго не осталось ни одного сына, не получаетъ жертво-

и обрекается такимъ образомъ на в%чныя муки отъ

голода. А изъ этого сл%дуетъ, что въ и РимеЬ сынъ быль

обязанъ д'Ьлать и приносить жертвы манамъ (т. е. ду-

шамъ) своего отца, д•Вда, прахЬда и другихъ кровныхъ родствен-

никовъ по прямой восходящей Преступить этотъ долгъ

значило бы совершить поступокъ, такъ кавъ пе-

рерывъ въ культа Hen36ta€H0 влевъ за собою прекра-

прежняго блаженства усопшихъ. Такого рода небрежность

была настоящамъ усугубеннымъ столько разъ,

сколько предковъ насчитывапсь въ сем“. Если, напротивъ того,

совершались по установленному обряду, если