46

а не изъ тщательнаго дМствитељности; он•Ь носять

теологическт или а не позитивный характеръ.

Иначе, впрочемъ, и быть не могло, пока остава-

лось въ зависимости отъ и метафизики, в“сто того,

чтобы быть самостоятельной наукой, основанной на все-

стороннемъ фактовъ. Въ силу этого мы не можемъ при-

знать за этими тчјями какого бы то ни было научнаго значе-

Прежде, однако, чћмъ приступить кь того, что

говорить современная о собственности,

мы должны были сообщить иди, вгЬрнгВе, напомнить ваиъ, какое

pa3Houacie господствуетъ еще въ этомъ вопрос•Ь, насколько всев

проэктированныя ptuIeHiSI его въ виду исключительно

или классовые интересы и какъ поэтому было бы не-

благоразумно вдаваться въ ихъ детальное paacM0TptHie.

Перехожу теперь кь изслЫоватю общественныхъ слу-

жащихъ ocH0BaHieMb новой

и права сви$тельствуютъ, что индиви-

дуальное земли и ея плодовъ совершенно HeB3BtcTH0

первобытному челойчеству. НаибоЛе отсталыя народности, ка-

ковы бразильск1е ботокуды, дакота и племена с•Ьверо аме-

риканскихъ краснокожихъ, южно•афри-

kaHckie негры, каффры и зулусы, apaBiickie бедуины и обита-

тели Новой смотрятъ на частную собственность лишь

какъ на изъ общаго правила, по которому земля и ея

плоды должны быть общимъ болгЬе или много-

численныхъ группъ охотниковъ и рыболововъ, сообща занимаю-

щихся своимъ промысломъ. писатели разсказываютъ объ

аналогичныхъ фактахъ. По Страбону, общность имуществъ суще-

ствовала у арабовъ, по Цезарю — у испанскихъ и гер-

манцевъ до Р. Х. Вспомнишь, наконецъ, о

обоихъ античныхъ народовъ въ золотого в%ка,

когда собственности не было, а также о распространенномъ пре-

о разхЬл'Ь земель, совершенномъ какой-то не то историче-

ской, не то миеической личностью.

На чемъ основывается этотъ порядокъ вещей? Что побуждало

нашихъ отдаленнМшихъ предковъ и до сихъ порь еще застав-

ляетъ дикарей держаться этой, боЛе или посл±довательно

проведенной системы коммунизма? Чтобы разр%шить эти вопрсы,

нужно обратить на способъ производства,

ибо именно имъ обусловливается господство того или другого спо-

соба и же сообщаетъ наиъ

сЛдующее. народы, охотой и рыболовствомъ,

выходятъ на промыселъ обыкновенно щВлыми ордами. Будучи