18
современной Teopia, избгали на какую бы то ни было
правильность въ первобытныхъ между полами и для
ихъ употребляли Takie термины, какъ— «безпорядоч-
ное половое («promiscuitb») и «гетеризма».
Это семейныхъ находится однако въ пря-
моиъ противор•ЬкПи съ очень распространенныиъ и вполн•Ь досто-
в%рнымъ о которомъ упоминаютъ даже самые поверхност-
ные изсЛдователи жизни дикарей и варваровъ. Я говорю о род-
ств% по матери, иначе выражаясь, о постоянныхъ от-
между ребенкомъ и его матерью.
Обычай дикарей требуетъ, чтобы новорожденный вошелъ въ
группу, кь которой принадлежить его мать. члены такой
группы новятъ одно общее прозвище, обыкновенно ка-
кого нибудь животнаго или которое почитается за ихъ
священнаго покровителя, за «тотем», по
ВскоргЬ пос.\'Ь материнской семьи было дру-
гое, не важное. Я говорю о которое недавно было
названо 9k303tbMieti, т. е. о входить въ половую связь
другъ съ другомъ членамъ одной группы, носящимъ
одно имя—знакъ ихъ д%йствительнаго или предполагаемаго род-
ства. Эти два — родство по матери и за-
ставляють насъ усумниться въ безиорядочнаго
полового сожитЈя, не знающаго никакихъ правиль и
которымъ Джонъ Лёббокъ думахь наградить д%тство
Мало того, оба эти позволяютъ намъ предполагать, что
еще при самоиъ человћческихъ обществъ половыя отно-
не были предоставлены на ycM0TptHie от$дьныхъ лично-
стей, но бы.ш регулируемы обычаемъ, penriet и моралью.
Сравнительное жизни животныхъ открыло
займъ семейныхъ групиъ у многихъ видовъ позво-
ночныхъ. Это тоже подвергло c0MHtHi10 гипотезу о гос-'
подств± гетеризма у первобытнаго челов%чества.
Въ противоположность посигЬшившииъ навязать
нашимъ предкамъ эту черту чисто животныхъ нравовъ, Дарвинъ
раньше другихъ высказал мысль, что сами животныя не такъ
равнодушны кь правиламъ какъ это обыкновенно при-
нято думать. Онъ доказалъ, что ихъ половыя связи настолько
законосообразны, что заставляютъ думать о у нихъ
семейныхъ хотя и въ зародыша. Продол-
жая трудъ своего учителя, Эепинасъ, Гузо и естествен-
ниКи собрии массу фактовъ, неоспоримо доказывающихъ, по