51

сожительствовати съ мужемъ веЬрнымъ, или- напротивъ мужу

нев•Ьрному съ женою вгЬрною: то да не разлучаются.“ Такъ

опред±лено было и самими Апостолами. Ап. Павелъ, раз-

суждая о см“Ьшанныхъ бракахъ, говорить: „Аще который

брать жену имать невљрну, и та благоволить жити Сб

НИМб, да не оставляетб ел. П жена, аще имать мужа

невљРна, и той благоволить жити Сб нею, Да не оставляетб

его. Святится 60 МДЖб невљренъ о женљ вљрнљ, ц свя-

тится жена невљРна о мужљ вљрнљ: иначе Дљти ваши

нечисты были бы, нынљ же свята суть. Аще ли невљрный

отлучается, Да Разлучится : не поработися 60 бРатб, или

сестра 86 таковыхб : Вб миРб 60 призва насб ГоспоДб БОГб.

Что 60 вљси, жено, аще мужа спасеши? или что вљси,

мужу, аще жену спасеши (1 Кор. 7. Св.

1) Въ совершенномъ противор±тйи съ 72-мъ пр. Трулльскаго со-

бора и съ этою запов±дью Апостола находится Вальсамонъ, допускаю-

разводь по одностороннему обратившагося кь

супруга :

„ . . . если который изъ нихъ захочетъ разлучиться,

то бракъ тотчасъ долженъ быть расторгнуть. Это и было во дни

святЬйшаго naTpiapxa господина ееодота, ибо трубачъ Василикъ, посл±

по быль разведень съ

его нев•Ьрною женою, которая не согласилась на мужа при-

нять (См. T0JIk0BaHie Вальсамона на 12 пр. Трул. соб. Пра-

вила св. вселенскихъ соборовъ, стр. 514). — кь по

совершенно справедливому арх. ]оанна (вып. 2, стр. 46—467),

во всякомъ случа± должно им•Ьть свид%тельство въ себ•Ь чистоты

а не принуждены,

не самоугодныхъ выгодъ. Все это можетъ засвид±тельствовать въ

себ•Ь новообращенный супругь, когда онъ, соотв±тственно

другого супруга, не обращеннаго, не отвергаетљ его, но остается съ

нимъ въ брачномъ Иначе Tpe60BaHie развода, противь воли

этого другого супруга, подвергало бы самую Ару обращеннаго наре-

kaHiHb, показывало бы нетерпимость въ ввр±, ожесточало бы ней-

и т•Ьмъ ихъ самихъ отдаляло бы отъ

рующихъ, —