. — 23 —

чемъ, обращаться въ исламъ побВжденные могли

и по внутреннему убВждетю. Исламъ во многихъ

пунктахъ быль близокъ и кь парсизму *) и кь хри-

cTiaHcTBY **), а блистательныя, почти чудесныя по-

бВды арабовъ прямо говорили всеВмъ въ пользу

истинности ихъ вВры; разъ исламъ торжествуетъ

надъ это значить, что ему самъ

Богъ помогаеть, что правая.

персовъ въ исламъ было для него чрезвычайно

важно и полезно: вмВсто индифферентныхъ арабовъ

исламъ во многихъ персахъ людей

В'Вры, а такъ какъ это были люди образованные,

то они стали основателями мусульманскаго бого-

и соединенной съ нимъ Но

съ другой стороны были и невыгоды отъ

персовъ: они, отчасти безсознательно, отчасти даже

сознательно, внесли въ исламъ также немало духа,

чуждаго идеямъ самого Мохаммеда; особенно это

сдрВлалось тогда, когда были свергнуты Омейяды

(остатки ихъ убВжали въ и вмвсто ихъ

воцарилась въ халифатВ персофильская

Аббасидовъ (съ 750 г.), давшая переввсъ въ госу-

дарств% персамъ.

ВВкъ первыхъ Аббасидовъ (до Мотав5ккиля) озна-

меновался высокимъ разцв•Втомъ культуры араб-

*) Борьбу Ормузда и Агримана новообращенный персь

видВлъ въ мусульманскаго Аллаха и Иблиса.

У еретиковъ персидскихъ было еще больше пунктовъ, общихъ

съ исламомъ.

Изввстно, что Европа долгое время вид%ла въ мусуль-

манств•ь простую ересь