— 25 —

ности халифа Харун-ар-рашида (786 — 809). ВВкъ

первыхъ Аббасидовъ извВстенъ также, какъ

высшаго мысли ислама,

какъ сильнаго сектантскаго персы

взяли въ свои руки мусульманское и

возбудили оживленную догматическую борьбу, среди

которой постепенно опредВлилось четыре правовф

ныхъ толка и множество еретическихъ сектъ *).

06pa30BaHie не одного, а цгВлыхъ четырехъ право-

уВрннхъ толковъ находится въ связи съ обработкой

(сонны, хадисовъ) **). Коранъ оказался не-

достаточенъ для многихъ вопросовъ жизни,

особенно юридическихъ,—приходилось спрашивать

у что говориль по данному вопросу Мо-

хаммедъ? циркулировало множество, но

большинство ихъ были подщВльныя; такъ, изв•Вст-

собиратель хадисовъ (ум. 870 г.)

говорить, что онъ слышалъ до 600,000 но

рВшился признать подлинными едва 7,275. Различ-

ныя системы, положенныя въ ocH0BaHie юридиче-

ской обработки и хадисовъ, и были

причиною, что вышло Ц'Влыхъ четыре правовВр-

ныхъ школы „улемовъ“ (ханифиты, ма-

ликиты, ханбалиты). Передъ Кораномъ онгВ всев бла-

гоговВйно преклоняются, считаютъ его за высшую

мудрость, считаютъ его „несотвореннымъ“

нымъ), стоять за рабски-буквальное его,

хотя бы пришлось въ силу „Богъ слы-

*) Секты нам%тились еще при Омейядахъ, но при Абба-

сидахъ развились.

**) Точн%е: „хадиеовъ“. Звукъ th.