— 39 —

потому не имВла бы объединительной силы. Это

разсуждете страдаеть никакой еди-

ной, однородной и оригинальной мусульманской

культуры мы не знаемъ. Въ государственной и обще-

ственной восточнаго ислама, равно какъ

въ его культурВ, мы наблюдаемъ раз-

остатковъ культуры; въ за-

исламскомъ мо — слВды куль-

туры въ свверной Африк“В,

и — культуры римской и римо-испанской;

отыскать одинъ духъ, одинъ мусуль-

характеръ во встВхъ этихъ культурахъ —

немыслимо: единственная связывающая ихъ черта—

господство арабскаго языка.

Халифать блисталъ не только куль-

турой, но и умственною жизнью. Въ тяжелыя времена

темнаго европейскаго варварства арабы (или люди,

по - арабски) занимались

естественными и точными науками; они въ большей

или меньшей степени сохранили античную духов-

ную жизнь, а потомъ передали ее Европв. Это и

есть для насъ высшая заслуга арабовъ или, точнве,

народовъ, объединенныхъ арабами. Но быль ли при-

чиной этого исламъ, какъ релипя? — Еслибы мы

могли сказать, что мусульманская покро-

вительствовала наукгВ и шла съ нею рука объ руку,

то, конечно, отвВтъ быль бы положительный. На

самомъ же дВЛ'В и и наука въ мусуль-

манскомъ MiprB шли всегда въ разрВзъ съ право-

вврною исламскою и признавались за не-

владычества мбтазилитовъ